zobrazhennya narodu v poemi nekrasova komu na rusi zhiti dobre nekrasov mikola - Шкільний Всесвіт

«Кому на Русі жити добре» є поемою — епопеєю. У центрі її — зображення післяреформеної Росії. Некрасов писав поему в плині двадцяти років, збираючи матеріал для неї «по слівцю». Поема надзвичайно

Широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити в ній всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена — перешкодила смерть поета

Головна проблема, головне питання добутку вже ясно видний у заголовку добутку: «Кому на Русі жити добре» — проблема щастя

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: «У якому році — розраховуй, у якій землі вгадуй». Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має через реформу 1861 року, по якій «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу

Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей мотив голодного життя селянства, якого » туга — лихо змучило» звучить із особою силою в пісні, названої Некрасовим «Голодна». Причому поет не зм’якшує фарб, показуючи вбогість, брутальність вдач, релігійні забобони й пияцтво в селянському побуті

Положення народу із граничною виразністю рисується назвою тих місць, звідки родом селяни — правдошукачі: повіт Терпигорєв, Пустопорожня волость, села Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово. У поемі дуже яскраво зображене безрадісне, безправне, голодне життя народу. «Мужицьке щастя, — з гіркотою викликує поет, — діряве із заплатками, горбате з мозолями!» Як і колись, селяни — люди «досита не едавшие, що несолоно сьорбали». Змінилося тільки те, що тепер їх замість пана бити буде волостной.

З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих селянам, які не миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від миру визискувачів і моральних виродків, холопів начебто Якова, Гліба, Сидора, Іпата, кращі із селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, щиросердечна шляхетність. Це Матрена Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрмил Гирин, Агап Петров, староста Улас, сім правдошукачів і інші. У кожного з них своє завдання в житті, своя причина «шукати правду», але не всі вони разом свідчать про те, що селянська Русь уже пробудилася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:

Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай Господь,

Щоб землякам моїм

И кожному селянинові

Жилося привільно, весело

На всій святій Русі!

У Якимі Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського «праведника». Яким живе тим же працьовитим злидарським життям, як і все селянство. Але він відрізняється непокірливою вдачею. Яким чесний трудівник з більшим почуттям власного достоїнства. Яким і розумний, він прекрасно розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова:

У кожного селянина

Душу, що хмара чорна,

Гнівна, грізна — і треба б

Громам гриміти оттудова,

Кривавим лити дощам,

А все вином кінчається

Примітний і Єрмил Гирин. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрмил, коли народ вибрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього ідеального праведника. Єрмил, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власьевны, а потім у пориві каяття ледве не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в’язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про духовні сили, що таяться в російському народі, багатстві моральних якостей селянства

Але лише в главі «Савелій — богатир святорусский» селянський протест перетворюється в бунт, що завершується вбивством гнобителя. Правда, розправа з німцем — керуючим носить поки стихійний характер, але така була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як відповідь на жорстокі утиски селян поміщиками й керуючими їх маєтків

Не лагідному й покірні близькі поетові, а непокірливі й сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святорусский», Яким Нагой, чиє поводження говорить про пробуждающимся свідомість селянства, про протест, що накипає, його проти гноблення. Некрасов писав про пригноблений народ своєї країни із гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед з надією й вірою:

Рать піднімається

Незлічима,

Сила в ній позначиться

Незламна

Селянська тема в поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У цьому зв’язку можна згадати й «щасливу» селянку Корчагіну Матрену Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторшею», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», що зумів — таки помститися своєму панові — кривдникові, і роботящих селян із глави «Мізинок», які змушені ламати комедію перед старим князем Утятиным, причиняючись, що не було скасування кріпосного права, і багато інших образів поеми

Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, перегукуються один з одним. Цей прийом був названий критиками поліфонією. Дійсно, поема, написана на фольклорному матеріалі, створює враження російської народної пісні, що виконується на багато голосів