«Зайва людина «, «зайві люди» , «галерея зайвих людей» — звідки з’явилася цей термін у Російській літературі. Хто вперше так вдало застосував його, що він міцно й надовго затвердився у творах Пушкіна, Лермонтова, Тургенєва, Гончарова? Існує точка зору, що вперше найбільше чітко ним скористався И. С. Тургенєв, створивши добуток, озаглавлений «Щоденник зайвої людини». За іншою версією сам Пушкін у чорновому варіанті YIII глави «Євгенія Онєгіна» назвав свого героя зайвим: «Онєгін як щось зайве коштує».

Так чи інакше, але саме образ зайвої людини надовго став предметом дослідження російських письменників. Самотнім, відкинутим суспільством або сам отвергнувший це суспільство «зайва людина » не був плодом фантазії російських письменників XIX століття, воно був відзначений як хворобливе явище духовного життя російського суспільства, викликане кризою суспільної системи

Образ «зайвої людини» у російській Літературі дуже різноманітний. Романтичні герої Пушкіна й Лермонтова — натури жагучі, що бунтують. Вони не виносять залежності, одночасно розуміючи, що їхня несвобода — у них самих, у їхньому душі. Їм здається, що їх робить залежними суспільство, у якому вони живуть, однак, вступивши з ним у конфлікт, вони стають самотніми

Алеко, герой поеми Пушкіна «Цыганы», пішовши від «неволі задушливих міст» у циганський табір, хоче мати повну волю. Але це воля тільки «для себе». Земфірі й нікому іншому він цього не дозволяє. Старий — циган, батько Земфіри, говорить йому:

Ти не породжений для дикої частки,

Ти для себе лише хочеш волі

У цій поемі виразився погляд Пушкіна на свободу особи. Він уважав, що воля конкретної особистості, будь — якої людини кінчається там, де починається воля іншого людини

Кавказький бранець, герой однойменної поеми, обтяжений не умовними, а справжніми веригами, і тому його мрії про волю здобувають цілком реальні обриси рідного краю, коханої людини:

Я бачу образ вічно милий:

Його кличу, до нього прагну

Юна черкеска ціною свого життя даровала йому довгоочікувану волю, але чи буде він щасливий?

«Мцыри» — це гімн життя. Любов до життя героя Лермонтова така, що він готовий заплатити за неї життям. І ніякого парадокса тут ні, тому що життя у в’язниці для Мцыри — це смерть, а смерть на волі — частина життя, остання, але частина

Я мало жив і жив вплену.

Таких два життя за одну,

Але тільки повну тривог,

Я проміняв би, якщо б міг

Демон — «Дух вигнання», якому знудило зло. Любов до Тамари розбудила в ньому бажання вірити добру, але творити його він так і не зміг. Тамара загинула

И знову залишився він, гордовитий,

Один, як колись у вселеної

Дубровский і Вадим, герої однойменних добутків, ображені суспільством і принижені. Задовольнивши, однак, спрагу мести, обоє не змогли стати щасливими. Махаючи й Ольга загублені, доля героїв — самітність

У реалістичних творах Пушкіна й Лермонтова перед читачем з’являються інші герої. Це Онєгін з «Євгенія Онєгіна» Пушкіна й Печорин з «Героя нашого часу» Лермонтова. Обоє цих чоловік шляхетні, чесні, розумні, на голову вище всіх навколишніх. У їхнього груди киплять сили неосяжні, але не знаходять застосування. Онєгін так і не може знайти свого місця в житті, ніщо його не радує, не хвилює, він ні до чого не прагне. Навіть любов щирим, незіпсованої світлом дівчини, Тетяни Ларіної, не викликає в ньому ніяких прагнень

Печорин стає, подібно Демонові, руйнівником чужих життів. Всі, до чого він доторкається, гине, розсипається в порох: по його провині гине черкеска Біла, із — за нього «чесним контрабандистам» доводиться міняти свій життєвий уклад, від його руки гине Грушницкий, разочаровывается в житті й любові князівна Мері Лиговская, він стає причиною, нехай мимовільної, загибелі Вулича в повісті «Фаталіст».

Поєднує їхня одна хвороба — «російська нудьга», аналог «англійського спліну», яким болів ще Чайльд — Гарольд. Нудьга викликалася протиріччям між високою інтелектуальною культурою «російських європейців», до яких належали всі передові люди того часу й «азиатичной» кріпосницьких відносин. Люди з «озлобленим розумом, що кипить у дії порожньому» і душею, зіпсованої світлом, вони нехтували суспільство, у якому жили, і були в ньому самотні

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *