yak ya rozumiyu poeziyu gavrila derzhavina derzhavin gavrilo - Шкільний Всесвіт

Серед моїх однолітків не зустрінеш людей, які зачитувалися б поезією Гаврила Державіна. Проте кожний школяр знає про його особливу роль у Російській літературі. У моєму поданні Державін зв’язує далекий XVIII століття, що губиться в тумані «старовини глибокої», і століття XIX, зовсім близький, знайомий по стількоми іменам. Адже, з одного боку, Державін — молодший сучасник Ломоносова, а з іншого боку — той, хто оцінив одним з перших талант юного Пушкіна

Коли я читаю вірші Державіна, у мене виникає складне почуття. Що не говори, для сприйняття сучасного читача ці вірші важкуваті: і обороти, і слова стародавні, і від жанру оди ми встигли відвикнути. Але мені здається, що в них живе душу дуже розумної, іронічної людини — їхнього автора. І ще я думаю, що людина цей був сміливим експериментатором у мові й Літературі

Візьмемо хоча б його відомі оди. Присвячено вони по більшій частині імператриці Катерині Великої. Але героїня найвідомішої з них названа Державіним Фелицей, що значить «щаслива», а не «велика» або «мудра», як можна було б очікувати. І дійсно, ця «царівна Киргиз — Кайсацкия орди» велика саме тим, що щасливо й людяна. Її достоїнства в тім, що вона ходить пішки і їсть просту їжу, дозволяє самостійно мислити й говорити правду. Немов для того, щоб підкреслити її простоту, поруч автор малює й «свій» портрет», на який, за його словами, «все світло схоже»:

А я, проспавши до полудня

Курю тютюн і кава п’ю:

Преобертаючи у свято будні

Кружляю в химерах думка мою

Хотілося б особливо відзначити, що у своїх одах Гаврило Романович Державін багато в чому відійшов від правил класицизму. Так, в оді «Фелица» письменник змішав в одному добутку різні жанри, з’єднав оду із сатирою, різко протиставивши позитивний образ цариці негативним образам її вельмож. Під пером Державіна ода наблизилася до добутку, правдиво й просто изображали дійсність. Порушуючи строгі правила класицизму, Державін відкинув сталу в літературі теорію трьох стилів Ломоносова. У такий спосіб він здійснив «опрощення», «зниження» високого складу, пристосувавши його до норм розмовної мови, далекого від витонченості світського дворянського салону

Дуже барвисто характеризує цю державинскую особливість змішання високого слова з низьким Н В. Гоголь: «Склад у нього (Державіна) так великий, як ні в кого з наших поетів; разъяв анатомічним ножем, побачиш, що це походить від незвичайного з’єднання найвищих слів з найнижчими й простими

И смерть як гостю очікує,

Крутя задумавшись вуси

Хто, крім Державіна, насмілився б з’єднати таку справу, як очікування смерті, з такою незначною дією, яке крутіння вусів? («Обрані місця з переписки із друзями»)

Викриваючи «світло» і придворну знать, поет відзначає, що представники цього кола загрузли в суєті, незаслужених забавах і розвагах, відсталості й неосвіченості. З дивною прямотою й різкістю він висміює вельмож, які хвастаються своїм високим положенням, не маючи ніяких заслуг перед країною. В оді «Вельможа» він пише:

Осів залишиться ослом,

Хоча осип його зірками,

Де повинне діяти розумом,

Він тільки ляскає вухами

В оді «Володарям і судіям» Державін малює свій ідеал державного діяча:

Ваш борг є: зберігати закони,

На обличчя сильних не дивитися,

Без допомоги, без оборони

Сиріт і вдів не залишати

Погодитеся, помістити в оду не вихваляння, а критикові свого суспільства — це досить сміло! До того ж, якщо повнимательней перечесть заслуги Фелицы й примірити їх до Катерини II, те деякі рядки можуть здатися злою сатирою:

Соромишся слыть ти тим великої,

Щоб страшної, нелюбимої бути;

Ведмедиці пристойно дикої

Тварин рвати й кров їх питися

…І славно ль бути тому тираном,

Великим у звірстві Тамерланом,

Хто добротою великий, як бог?

Державін говорить це жінці, що потопила в крові повстання Омеляна Пугачова, що зійшла на престол після вбивства свого чоловіка! Недарма в останніх строфах він з гіркотою вопрошает, звертаючись до Фелице:

Але де твій трон сіяє у світі?

Де, галузь небесна, цвітеш?

Цим поет як би підкреслює, як мало відповідає Росія образу ідеальної країни

Думка про велич простих людських почуттів, а також про тлінність усього земного пронизує оду «На смерть князя Мещерского». Мені здається це дуже характерно для Державіна — присвятити оду одному зі своїх знайомих, чиє ім’я так і кануло б в історію, якби поет не написав про його смерть. Життя ділить людей на богатых і бідних, ситих і голодних, царів і підданих, а смерть рівняє всіх:

Дивиться на всіх — і на царів,

Кому в державу тісні мири;

Дивиться на пишних багатіїв,

Що в златі й сребре кумири;

Дивиться на принадність і вроди,

Дивиться на розум піднесений,

Дивиться на сльози сміливі,

И точить лезо коси

Цікаво те, що в самі різні роки, у самих різних віршах у поета проривається тема смерті. Державін був відважною людиною. Він не боявся ні перед царьовим, ні перед вельможним гнівом, ні перед пугачевскими розбійниками, ні перед бурхливим Білим морем. Але його вміння повнокровно жити й почувати, жагуче переживати життя в слові, може бути, і не давало йому відвести погляд від смерті. У своїй дивній оді «Бог» він говорить про своє розуміння життя, смерті, безсмертя, звертаючись до Творця:

Твоїй те правді потрібно було,

Щоб смертну безодню преходило

Моє безсмертне буття:

Щоб дух мій у смертність облачився

И щоб чрез смерть я вернувся

Батько! — у безсмертя Твоє

Міркуючи про життя й смерть, поети у своїх шуканнях прийшов до збагнення істини через віру в Рятівника. Собі й іншим у розраду він залишає слова надії:

Почто ж терзатися й уболівати,

Що смертний друг твій жив не вічно?

Життя є небес миттєвий дарунок;

Улаштуй неї собі до спокою

И чистою твоєї душою

Благословляй доль удар

И не випадково Гаврило Романович Державін дуже багато віршів написав саме про земні радості й суми, які близькі всім людям без винятку. Це «Оголошення любові», «Розлука», «Купідон», «Різні вина» і інші. Їхній склад дуже простий, яскравий і доступний читачеві XX століття, як доступні описані переживання: любов, сум, розставання, радості дружби. У знаменитому посланні «Євгенію. Життя Званская» поет протиставляє суєтне придворне життя, повну інтриг, наклепу, і життя просту, сільську. Він так докладно, зі смаком перераховує принадності званского життя, що теж хочеться побувати серед прекрасних пейзажів, викупатися в ставку, дивитися, «як на воду лягає червоний день», і пити «під небом чай запашний». Мені здається, що Державіну було дуже важливо затвердити в розумах своїх читачів ці вічні цінності людської душі може бути, навіть на противагу вже звичним пріоритетам, що підкоряють особистість державі

Відповідно до Державіна, ідея державності не повинна підминати під себе людини. У вірші «Володарям і судіям» він висловлює думку про те, що закон повинен бути не тільки справедливим, але й гуманним

Без допомоги, без оборони

Сиріт і вдів не залишати

Нещасливим подати покрив,

Від сильних захищати неспроможних,

Вивергнути бедных з оковів

А далі поет приходить і зовсім до крамольного по тимі часам висновку: царі, ці «земні боги», насправді смертні, як і всі, і так само піддані страстям. Не чи правда, потрібна більша сміливість, щоб так відкрито повстати проти сваволі володарів:

Воскресни, Боже! Боже правих!

И їхньому молінню внемли.

Прийди, суди, карай лукавих

И будь єдиний царем землі!

Ця сміливість обійшлася поетові дорого, — він пережив посилання, але про свої слова й справи він не жалував. Недарма в перекладанні оди Горация, що получили назву «Пам’ятник», поет серед своїх заслуг, що забезпечили йому безсмертя, відзначає насамперед:

Що перший я дерзнув у забавному російському складі,

Про чесноти Фелицы виголосити,

У серцевій простоті розмовляти про Бога

И істину царям з посмішкою говорити…

Дотепер не було сказано ще про одну важливу тему поета Державіна. Російський солдат, російський народ є головним героєм його переможно — патріотичних добутків. Російський народ у зображенні Державіна — захисник своєї батьківщини й визволитель поневолених Наполеоном народів Європи. В оді «На перехід Альпійських гір» поет викликує:

Воює росс за обще благо,

За свій, за ваш, за всіх спокій

Одним з містичних подій у російському літературному житті, як мені здається, з’явилася зустріч » старого — державіна», визнаного мэтра росіянці поезії, і юного ліцеїста Олександра Пушкіна, майбутня слава якого затьмарить всіх його попередників. Сам Пушкін у своїх спогадах так описував цю подію: «Державіна бачив я тільки один раз у житті, але ніколи того не забуду. Це було в 1815 році, на публічному іспиті в Ліцеї… Державін був дуже старий. Іспит наш дуже його стомив… Він дрімав доти, поки не почався екзамен з російської словесності. Отут він оживився, ока заблищали; він перетворив весь. Зрозуміло, читані були його вірші. Він слухав із жвавістю незвичайної. Нарешті викликали мене. Я прочитав мої Спогади про Царський Сель, коштуючи за два кроки від Державіна. Я не маю сил описати стану душі моєї: коли дійшов я до вірша, де згадую ім’я Державіна, голос мій підлітково задзвенів, а серце забилося з упоительным захватом… Не пам’ятаю, як я скінчив своє читання, не пам’ятаю, куди втік. Державін був у замилуванні; він мене вимагав, хотів мене обійняти… Мене шукали, але не знайшли…» От така судьбоносная зустріч двох великих поетів, що визначили своєю творчістю важливі віхи на шляху розвитку російської національної мови й літератури

Гаврило Романович Державін гордо вірив у свою творчість, у його безсмертя, він писав: «А я Пиит — і не вмру». І його пророчим словам призначено збутися. Ми й сьогодні читаємо твору Державіна, відшукуючи в них заповітні рядки:

Я любив чистосердечье,

Думав подобатися лише їм,

Розум і серце людське,

Були генієм моїм