vidbittya porokiv gromadskogo zhittya v povisti mixajla saltykova shhedrina istoriya odnogo mista saltikov shhedrin - Шкільний Всесвіт

У важких умовах приступає Салтиков — Щедрін до роботи над одним з верхових добутків своєї сатиричної творчості — «Історією одного міста». Якщо в «Губернських нарисах» основні стріли сатиричного викриття попадали в провінційних чиновників, то в «Історії одного міста» — у глуповцев і їх градоначальников. Сатирик ставить перед собою запаморочливо сміливу мету — створити узагальнений образ Росії, у якому синтезуються вікові слабості національної історії, гідні сатиричного висвітлення корінні пороки російського громадського життя

Працюючи над «Історією одного міста», Салтиков — Щедрін мобілізує не тільки свій богатый і різнобічний досвід державної служби, не тільки глибокі знання праць всіх російських істориків від Карамзина й Татищева до Соловйова й Костомарова, — на допомогу сатирикові приходить документальна Література писати лею — демократів, його сучасників, знавців російського провінційного життя. На сторінках некрасовских «Вітчизняних записок» в 1868 — 1869 роках друкує документальне оповідання «Сибір і каторга» С. В. Максимов, а починаючи з 1869 року Салтиков — Щедрін публікує тут же «Історію одного міста». Читач, добре знайомий із книгою Максимова, не може відскіпатися від враження, що багато образів і мотиви «Історії одного міста» сходять до «Сибіру й каторги», де розгорнута унікальна у своєму роді «епопея» самодурств і бешкетувань провінційної адміністрації майже за два сторіччя

Хіба не пригадується, наприклад, щедринский «Устав про добропорядний пирогів печении», коли читаєш наступні макашовские рядка: «Шматків — нижнеудинский справник — не інакше в’їжджав у селища, як з козаками, які везли віз різок і прутів. Оглядаючи хати, заглядав у печі, у прикомірки; уплутуючись насильно у всяку подробицю домашнього побуту, він безжалісно карав за всяке відхилення від запропонованих їм правил. Якщо хліб був погано випечений, він негайно сек господарку різками, якщо квас був кислий або в літню пору теплий, сек і хазяїна». Воістину, в «чудесах» щедринской книги, говорячи мовою її автора, «по уважному розгляді можна помітити досить яскрава реальна підстава».

«Цивілізаторські подвиги» щедринских градоначальников, їх запаморочливі «війни за освіту» передбачаються, наприклад, в «хлыновской» розбещеності начальника нерчинских заводів, хресного сина Катерини П, В. В. Наришкіна. «Цей Наришкін… прийнявшись за справи, наблизив до себе п’ятьох секретних арештантів, з яких двох зробив секретарями: за провини бив батожьем і не казав за що: « відомо — де мені єдиному». Витрачав казенні гроші, звіту в Петербург не посилав. Коли не вистачило скарбниці, він взяв гроші в багатого купця Сибірякова, що мало деякі заводи на оренді. Коли іншим разом Сибіряков відмовив, Наришкін з’явився перед його будинком з пушками й з угрозою стріляти, якщо купець не видасть необхідного. Сибіряків вийшов на ґанок зі срібним підношенням, на якому покладені були викликані п’ять тисяч. Заснував якесь нове свято — «Відкриття нової благодаті», — наказував усім каятися в гріхах, винищував багато пороху, того самого, котрий стільки необхідний у гірських роботах. Набрав військо, приєднав до нього знову організований гусарський полк із тунгусів і рушив з пушками й дзвонами походом з Нерчинского заводу через місто Нерчинск, Братній степ і Верхнеудинск на Іркутськ. По дорозі зупиняв купецькі обози, відбирав товари, видаючи розписки. «У степу на отдыхах кипіли величезні казани з водою, куди звалювали пудами чай і цукор; вино стояло цілими бочками, сукно, дабу, китайки, полотно, брали всі даром, без усякого рахунку». Едучи в напрямку до Іркутська, він сзывал народ різними засобами, наприклад, у селах — дзенькотом у дзвони при церквах; гарматною пальбою й барабанним боєм там, де церков не було. Зібраний таким способом народ напував вином, насильно захопленим у питних будинках, і кидав у юрби казенні гроші…

В «подвигах» цього запопадливого начальника легко вгадується й діяльність Похмура — Бурчеева, що переименовали місто Глупов у Непреклонск і учредившего нові свята, і «подорожі» Фердыщенко, що говорив «неподібні мови» і, указуючи на «дерев’яної справи пушечку», загрожував всіх своїх «амфітріонів перепалити». А хіба не «по — максимовски» поводяться при цьому щедринские глуповцы, вільні або мимовільні поплічники Фердыщенко, які чекаючи свого начальника «стукали в тази, потрясали бубнами й навіть грала одна скрипка»? «Осторонь димілися казани, у яких варилося й жарилася така кількість поросят, гусаків і іншої живності, що навіть попам стало завидно». І хіба не схожий на максимовского Наришкіна щедринский Василіск Бородавкин, що робить набіги на обивательські будинки, що роздає всім учасникам походу горілку й наказуючий співати пісні?

Навіть ці деякі документальні факти підтверджують, що книга Салтыкова — Щедріна виростала на реальній, життєвій основі, що навіть самі фантастичні її образи опиралися на конкретний історичний матеріал

У побудові «Історії одного міста» Салтиков — Щедрін пародіює офіційну історіографію. У першій частині книги йдуть узагальнюючого глави, дається загальний нарис глуповской історії, а в другий — глави — персоналії, присвячені опису життя видатних градоначальников. Саме так будували свої праці присяжні історики: історія писалася «по царях». Пародія Салтыкова — Щедріна має драматичний підтекст: глуповскую історію інакше й не напишеш, вся вона зводиться до зміни самодурских влади, маси залишаються безмовними й пасивно покірними волі будь — яких градоначальников. Глуповское держава почалася із грізного начальнического окрику «Засічу!». Мистецтво керування глу — повцами полягало з тих пор у розмаїтості форм перетину: одні градоначальники січуть глуповцев «абсолютно», інші пояснюють це «вимогами цивілізації», а треті домагаються, щоб обивателі самі побажали бути посіченими. У свою чергу, у народній масі міняються лише форми покірності. У першому випадку обивателі тріпотять несвідомо, у другому — зі свідомістю власної користі й, нарешті, піднімаються до трепету, виконаного довіри. Художнє перебільшення діє подібно збільшувальному склу: воно робить таємне явним, оголює сховану від неозброєного ока суть речей, укрупнює реально існуюче зло

За допомогою гротеску й фантастики Щедрін часто ставить діагноз соціальним хворобам, які існують у зародку й ще не розгорнули всіх можливостей, у них ув’язнених. Доводячи їх до логічного кінця, до розмірів суспільної «епідемії», сатирик виступає в ролі провидця. Саме такий пророчий зміст утримується в образі Похмурий — Бурчеева, що увенчали плюшем життєпису глуповских градоправителів

На чому ж тримається похмурий — бурчеевский деспотизм, які сторони народного життя його породжують? Глупов у книзі Щедріна — це особливий порядок речей, складовими елементами якого є не тільки адміністрація, але й народ — глуповцы. В «Історії одного міста» дається безприкладна сатирична картина найбільш слабких сторін народного світогляду. Щедрін показує, що народна маса в основі своєї політично наївна, що їй властиво невичерпне терпіння й сліпа віра в начальство, у верховну владу

У сатиричному світлі з’являється зі сторінок щедринской книги «історія глуповского лібералізму» у розповідях про Ионке Козир, Ивашке Фарафонтьеве й Алешке Беспятове. Прекраснодушна мрійність і незнання практичних шляхів здійснення своїх мріянь — такі характерні ознаки всіх глуповских лібералів, долі яких складаються трагічно. Не можна сказати, щоб народна маса не співчувала своїм заступникам. Але й у самому співчутті глуповцев протягає та ж сама політична наївність: «Мабуть, Евсеич, мабуть! — проводжають глуповцы в острог правдолюбця Евсеича, — із правдою тобі скрізь жити буде добре!»

Фінал переконує, що Салтиков — Щедрін почував негативні сторони стихійного селянського руху й застерігав від його руйнівних наслідків. Похмурий — бурчеев зникає в повітрі, не домовивши відомої читачеві фрази: «Прийде хтось за мною, що буде ще ужаснее мене». Цей хтось, судячи з «Опису градоначальников», — Перехоплення — Хвацький, котрий в’їхав у Глупов переможцем, на білому коні, спалив гімназію й скасував науки. Сатирик натякає на те, що стихійне збурювання може викликати ще більш реакційний і деспотичний режим, здатний зупинити саме «плин історії».

И проте книга Салтыкова — Щедріна в глибині своєї оптимістична. Хід історії можна «припинити» лише на час; про це свідчить символічний епізод приборкання ріки Похмурий — Бурчеевым. Здається, що правлячому ідіотові вдалося вгамувати ріку, але потік життя, покрутившись на місці, все — таки восторжествували: «залишки монументальної греблі безладно спливали долілиць за течією, а ріка дзюрчала й рухалася у своїх берегах». Зміст цієї сцени очевидний: рано або пізно живаючи життя проб’є собі дорогу й змете з особи землі деспотичні режими похмурий — бурчеевых і перехопленн — хвацьких

З «Історією одного міста» у російську літературу прийшов новий тип «суспільного роману», про необхідність якого так багато говорив Щедрін — Критик. Він уважав, що старий любовний, сімейний роман вичерпав себе. У сучасному суспільстві справді драматичні конфлікти все частіше й частіше виявляють себе не в любовній сфері, а в «боротьбі за незадоволене самолюбство», «за ображене й принижене людство», «у боротьбі за існування». Ці нові, більше широкі суспільні питання наполегливо стукаються у двері літератури

На думку Щедріна, «разработывать як і раніше поміщицькі любовні справи зробилася немислимим, та й читач став уже не того. Він вимагає, щоб йому подали земського діяча, нігіліста, світового суддю, а мабуть, навіть і губернатора». Якщо в старому романі на першому плані стояли «питання психологічні», то тут — «питання суспільні». І великий критик прекрасно впорався із завданням викривача