v temnomu carstvi drama oleksandra ostrovskogo groza ostrovskij oleksandr - Шкільний Всесвіт

А. Н. Островський, як істинно талановитий художник, завжди актуальний і сучасний. Він ніколи не йшов від складних і болючих питань суспільства. Островський не просто майстер драми. Це дуже чуйний письменник, що любить свій край, свій народ, його історію. Його п’єси залучають дивною моральною чистотою, справжньої людяністю

Одним із шедеврів Островського й всієї російської драматургії по праву вважається “Гроза”. Адже й сам автор оцінює її як творчу удачу. “Гроза” була написана в 1859 році після подорожі Островського по Волзі. Ця поїздка наповнила письменника новими враженнями, дала йому можливість ознайомитися з життям населення Верхньої Волги. Пізніше ці враження відбилися в передачі побуту, вдач, загальної атмосфери провінційного міста Калинова.

Городок коштує весь у зелені. Вид незвичайний. Прямо душу радується! Здавалося б, все прекрасно, але це тільки на перший погляд. Глядач як би навіч бачить краси російської природи. У сцені нічного гуляння, у розповідях Катерины — поетична сторона життя міста Калинова. Однак поруч із поезією існує й інша, виродлива, відразлива сторона калиновской дійсності. Вона розкривається в оцінках Кулигина, відчувається в розповідях персонажів, звучить у пророцтвах божевільної барині

Тут купці друг у друга підривають торгівлю, самодури знущаються зі своїх домочадців, тут всі відомості про інші землі черпаються з розповідей неосвічених мандрівниць. Письменник показав місто вигаданий, але він виглядає досить вірогідно. Він дуже точно й жваво відтворює атмосферу патріархального купецтва, від якого так і віє замшілістю, обмеженістю, дикістю, якому невідоме прагнення до знань, інтерес до наук, до суспільно — політичних і економічних проблем

Єдиний у всьому місті освічена людина, Кулигин, виглядає в очах жителів диваком. Його зовсім безкорисливе бажання принести користь не знаходить ні краплі співчуття. Наївний, добрий, чесний, він, по — моєму, не протистоїть калиновскому мирку, смиренно зносить не тільки глузування, але і явну брутальність. Однак саме цій безвладній істоті автор доручає дати характеристику “темного царства”.

Створюється враження, начебто Калинов відгороджене від усього іншого миру найвищим забором і живе якимсь особливим, замкнутим життям. Островський сконцентрував увагу на найважливішому, показавши вбогість, дикість вдач російського патріархального побуту. Я знову й знову задаю собі питання, чому ж тут немає місця нічому новому, свіжому? Напевно, тому що все це життя тільки й тримається на звичних, застарілих законах, які, мабуть, зовсім безглузді. “Темне царство” чіпко тримається за все старе, устояне. А це, думаю, страшне гальмо в розвитку. Це стояння на одному місці, застій. А застій можливий лише тоді, коли він підтримується людьми, що мають силу й владу. Такими і є Дикої Скабановой.

Хоча Дикої й зображений усього лише в трьох сценах, драматург створив закінчений образ. Його ім’я звучить навіть в експозиції. “Уже такого — те ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще!” — говорить Шапкин. Дикої — типовий самодур, тобто людина, що діє сугубо по своїй примсі, незважаючи на іншимиі. І я цілком згодний з Добролюбовым, що “самодур усе силкується довести, що йому ніхто не указ і що він захоче, то й зробить”. Дикої знущається із племінника й над всіма своїми домашніми, але відступає перед тими, хто може дати йому відсіч. Він лає всіх, хто слабкіше його, але якщо хтось вилає його самого, а він не зможе відповісти, то тоді тримайся всі домашні! На них — те Дикої й зірве всю свою злість. У такі годинники люди в будинку Дикого ховаються по кутах, тільки б не попадатися на очі хазяїнові. Мені здається, що причина такого відношення до людей — у свідомості своєї переваги й у повній безкарності. “Так ти знай, що ти черв’як. Захочу — помилую, захочу — роздавлю”, — говорить Дикої. Зовсім інакше він поводиться з Кабановой, хоча і їй він по звичці грубить: “Ти ще що отут! Якого ще отут риса водяного!” Однак та його досить швидко приборкала. Саме в неї Дикої шукає заспокоєння, навоевавшись будинку: “Розговори мене, щоб у мене серце пройшло. Тільки ти одна у всьому місті вмієш мене розговорити”. Очевидно, що в Дикому є риси, властивому всьому народу. На явища природи він дивиться з релігійних позицій, уважає, що громовідвід — це “суєта”, а гроза нам на кару посилає. Дикої не виключення для Калинова, а плід усього укладу калиновской життя. Він, у якімсь змісті, дитя свого міста. Але найстрашніше, що таке відношення до домашніх, та й до всім безправним Калиновцам, сприймається як норма й ніякі відхилення в цьому не вбачається

Не краще й Кабанова. Марфа Ігнатіївна має сильний і владний характер. Вона теж тримає всіх у себе в підпорядкуванні й постійному остраху. Однак Кабаниха поблажлива стосовно своєї дочки Варварі. Вона — Те прекрасно знає, що за життя має бути Варі, коли та вийде заміж, тому вона охоче відпускає дочку погуляти з молоддю й розмовляє з нею по — материнському ласкаво. Кабаниха зважає на те, що прийнято, чого вимагає порядок, шанує традиції й ритуали. По її найглибшому переконанню, дружина повинна покорятися чоловікові, жити в страху перед ним. І Тихона вона напоумляє, що Катерина повинна його боятися

Кабанова не просто дотримує домостроївських норм, але й бореться за них. Марфа Ігнатіївна оточила себе неосвіченими мандрівницями. Вони необхідні їй як повітря, тому що підтримують її величезний авторитет, без якого вона не мислить свого існування. І не зрячи Феклуша говорить: “ Бла — Алепие, мила, бла — алепие! Краса чудова! Так що вже говорити! В обітованій землі живете”. І що цікаво, ні краса чудової природи, ні чарівний вид на Волгу, не викликають такий захват. Вона прославляє саме вдачі міста. В образі Феклуши драматург показав корисливу, неосвічену, брехливу натуру. Шкода таких людей безсумнівний. Мандрівниця багато розповідає про невідомі землі, у яких несправедливі порядки. А в Калинове, на її думку, життя дуже гарна. Лестить Кабанихе вона винятково в корисливих цілях: хоче, щоб неї відзначили, виділили із числа інших. Крім того, Феклуша захищає інтереси Кабановой, а виходить, і всього “темного царства”.

Жителі міста Калинова неписьменні. Вони вірять у всякі небилиці, приймають грозу, звичайне явище природи, за божу кару. А коли Кулигин пояснює їм це явище, люди просто не вірять йому. Життя темного царства тече своєю чергою: що було вчора, буде й завтра. Їх нічого не хвилює, ніщо у світі не може порушити мірного плину їхнього життя. І якби не рідкі слухи, вони б думали, що все в цьому світі живуть так, як вони

В “Грозі”, за словами Гончарова, “уляглася картина національного побуту й вдач із беспримерною художественною полнотою й вірністю”. Щодо цього п’єса з’явилася викликом деспотизму й неуцтву, що панувало в дореформеній Росії