u tim te j oznaka spravzhnogo mistectva shho vono zavzhdi suchasno nasushhno korisno vojnovich volodimir - Шкільний Всесвіт

(по романі В. Войновича «Життя й надзвичайні пригоди Івана Чонкина»)

У читацькому сприйнятті ім’я Володимира Миколайовича Войновича міцно зв’язано, насамперед, з його романом про солдата Чонкине, тим більше що вже з’явилася й екранізація першої частини добутку. У центрі оповідання роману два образи — Іван і Нюрка. Це люди, які змогли зберегти в собі охайність душі, чесність, вірність, любов, доброту, здатність до прощення, тягу до землі, пристрасть до праці — і все це в сталінському параноидальном суспільстві. Саме прекрасні риси, властивим головним героям книги, дороги авторові й втілюють національний російський характер. «Життя й надзвичайні пригоди солдата Івана Чонкина » — роман — анекдот. Епопея Чонкина розвертається як ланцюг анекдотів. Забули солдата на пості в кинутого літака, а він не тільки поста не залишив, але й «женитися» встиг, і поповнення сімейства чекає, і таки ворогів відбиває — чим не анекдот? Як може один солдат виявитися у звітах «главою белочонкинской банди, нащадком князів Голіциних»? Анекдот? Звичайно.

Але у Войновича анекдот ніколи не буває приводом для простого зубоскальства. Сміх для нього — засіб знищити обов’язкову для командно — адміністративної системи дистанцію між затюканным, незначним «простою радянською людиною» і тими, хто протистоїть йому, нав’язуючи свою засновану на силі й крові влада. Сміх зрівнює Ревкина й Ермолкина, Нюру й Сталіна, Берию й Канариса: всі вони перетворюються в карикатури, гротескно зламані подоби нормальних людей. Саме головне в героїв роману — анекдоту — їхня самоєдність, «самоугнетательство». І Сталін, і Берия, яким у нашій сучасній Літературі приділяється свідомо демонічна роль, у романі виглядають лише як шарж на правителя, на государя, на втілення влади. Гноблення виходить від самих людей: всі персонажі «утесняют» один одного, крім самого Чонкина. Лише він звалює на свої плечі всі лиха, ниспосланные самою долею. Між долею й волею протікає життя кожної людини. Жителі села Червоного не бачать над собою ніякої іншої зірки, крім зірки гноблення, їхня воля від народження обмежена нею. Тому — Те й одержав Войнович стільки докорів, що висміяв цей символ гноблення, що здавався многим дороговказною зіркою в безбідне, сите майбутнє. Войнович пише від «противного», додамо — від дуже йому противного. Без канону героїчної повісті про Велику Вітчизняну війну, без пародіювання цього канону не було б і «Чонкина». Без Стаднюка й Бондарева не було б і Войновича. Штамп повинен був багаторазово затвердитися й растиражироваться, щоб знайти своє пародійне фарбування

З багатьох епопей про війну, створених Чаковским, Проскуріним, Гроссманом, — як би не відрізнялися перераховані письменники й по масштабі дарування, і по поглядах на історію — епопея Войнови — ча виділяється тим, що вона — перша «сатирична». Вона сплетена з анекдотів і афоризмів дотепного і їдкого оповідача, але в той же час містить у собі всі эпопейные жанрові характеристики. Скажемо, повинна епопея показувати не тільки життя народу, але й життя героя, — будь ласка, повинна «брати» суспільство на крутому віражі історії — і це є, повинна зав’язувати в сюжетний вузол різні проблемні шари — що ж, є й це. Чонкин — добра, простодушна, незлобива, працьовита людина. Він наївно задає на політзаняттях питання про дружин Сталіна, покірно зносить всі образи й приниження, виконує саму «непрестижну » роботу. Він гнаний, як Дурень — іван — дурень із російських народних казок. Але волею долі Чонкин стає вартовим при літаку, що зламався, тобто особою недоторканним і шановним. Чонкин — людина сільський: він любить працювати на землі й охоче допомагає Нюре. Виконуючи наказ стерегти літак, він нікому не дозволяє до нього наблизитися, навіть лейтенантові Свинцову, що потрясає перед Чонкиным ордером на арешт. У діалозі зі Свинцевим Чонкин демонструє свою залізну логіку й бере в полон всіх, прибулих його заарештувати, а потім і начальника Установи Де Треба (так у романі названий НКВД) Милягу. І цілий полк на чолі з генералом Дрыновым не зміг упоратися із Чонкиным. Генерал навіть збирався нагородити рядового Чонкина орденом. Про розум і практичність Чонкина свідчить те, що він змусив своїх полонених відбувати трудову повинність на колгоспних полях і збирати врожай, адже робітників рук у колгоспі у воєнний час не вистачало. Мова героя буяє безліччю прислів’їв, приказок, примовок

Сюжет роману — це ланцюг абсурдних ситуацій. Відповідаючи на питання про роман, письменник так сформулював його головну тему — природна людина в неприродних обставинах. Абсурдність дійсності й вимог, які пред’являє до людини тоталітарна держава, відбито й в алегоричному сні Чонкина: тоталітарна держава стирає, нівелює індивідуальність людини, пропонуючи бути, як всі, «з’їдає людське в людині». Чонкину сниться, що він присутній на весіллі Нюры, але на місці нареченого й гостей він бачить свиней і кабанів, які здивовані, що Чонкин не хрюкає, як вони, і змушують його хрюкати. І Чонкин починає хрюкати — «спершу неохоче, але потім поступово заразився захватом… і сам уже хрюкав з тим же захватом, від всієї душі, і на очах його з’явилися сльози радості».

Абсурдними, що відбуваються всупереч здоровому глузду, ненормальними виглядають і «перетворення», що відбуваються в романі з героями. Багато хто з них виступають поперемінно те в ролі «царя» — начальника, то в ролі гнаного й скривдженого. У цьому нескінченному ланцюзі перетворень, піднесень і падінь, «увінчань » і «розвінчань» переглядає головне карнавальне дійство: блазнівське увінчання й наступне розвінчання карнавального короля. Карнавал «стаскивает» з вищих ієрархічних щаблів одних і піднімає інших

Як приклад можна простежити, які «метаморфози» відбуваються із Чонкиным і капітаном Милягой. Так, на початку роману Чонкин — забитий, всіма осміяний і принижений рядовий солдат — згодом волею обставин перетворюється в «начальника». Колгоспники села Червоне сприймають Чонкина як дуже важливу особу, коли той прибуває в їхнє село охороняти літак. Коли ж Чонкин бере в полон чекістів, посланих для знешкодження «банди» Чонкина — Голіцина, так ще й змушує їх допомагати колгоспникам, отут уже його значення в соціальній ієрархії в сприйнятті колгоспників зростає ще більше. Але після такого піднесення Чонкин знову виявляється в ролі арештованого й гнаного

Войнович підкреслює, що продовжує у своєму романі традиції не стільки західноєвропейської, скільки російської сатиричної літератури: «Швейк — солдат, що народився набагато раніше Чонкина. А був ще солдатів Теркин. Якийсь зв’язок є. Коли я писав, це десь у підсвідомості жило, хоча вони дуже різні. Я вважаю, що пишу в російській літературній традиції, на мене сильний вплив зробили Гоголь, Чехов, але Чонкин іде ще від російських казок, від Иванушки — Дурачка. Швейк — особа активне, вона сам кудись лізе, попадає сам у якісь ситуації. Чонкин — фігура пасивна, пригоди самі йдуть до нього й самі до нього липнуть. Чонкин — фігура більше страждаюча, і в цьому головну відмінність. Він більше трагічна фігура, чим Швейк. Той просто смішний і таке велике співчуття не викликає. А на співчуття Чонкину я розраховую».

У своєму романі Войнович яскраво й повно оголив і викрив ту систему, що розглядала людину лише як слухняний винтик механізму тоталітарної держави