u chomu zmist duxovnix shukan andriya bolkonskogo j pera bezuxova tolstoi lev - Шкільний Всесвіт

У кожного письменника власний погляд на свій час, на вибір героїв. Це визначається особистістю автора, його світоглядом, його розумінням призначення людини на землі. Тому є книги, над якими не владний час. Є герої, які завжди будуть цікаві, чиї думки й учинки будуть хвилювати не одне покоління нащадків

Такими для мене є герої роману Л. Н. Толстого «Війна й мир». Що залучає мене в характерах Андрія Болконского й Пьера Безухова? Чому вони здаються такими живими й близькими майже через два сторіччя? Чому Наташа Ростова сприймається не якоюсь далекою графинею, зовсім з іншого життя, іншого виховання, а моєю одноліткою? Чому щораз, вертаючись до роману, я відкриваю в ньому щось нове для себе? Напевно, тому вони для мене дійсно живі, не статичні, що живуть не тільки сьогоднішнім днем, прагнуть не тільки до привілеїв, нагородам, матеріальному статку, але й не «сплять» душею, міркують над своїм життям, напружено шукають сенс життя. Великий і неповторний Л. Толстой, що сам все життя не переставало шукати добро й учитися, аналізувати себе, свою епоху й взагалі людське життя, учить нас, читачів, спостерігати життя й аналізувати наші вчинки. Андрій Болконский і Пьер Безухов відразу ж залучають до себе увага, виділяються своєю щирістю, вищою порядністю й розумом. Незважаючи на те, що вони такі різні — суворий, зарозумілий князь Андрій, що дуже поважає себе й тому йде від людей, і такий нескладний, спочатку наївний Пьер, якого так і не сприймає всерйоз світло, — вони справжні друзі. Вони можуть розмовляти про високі матерії, перевіряти один одному таємниці душі, захистити й підтримати у важку мінуту

Здавалося б, у кожного з них свій шлях, свої перемоги й поразки, але скільки разів перепліталися їхні долі, скільки схожого в різних життєвих амбіціях, скільки загального в почуттях! Талановитий офіцер, князь Андрій іде на війну, щоб знайти застосування своїм силам і розуму, знайти «свій Тулон», прославитися. Він взяв собі за правило не втручатися в чужі справи, не звертати увагу на суєту й суперечки, «не опускатися». Але в штабному коридорі князь обірве ад’ютанта, що зарвався, що посмели образливо відгукнутися про переможеного союзника: «Ми або офіцери, які служимо своєму цареві й батьківщині й радуємося загальному успіху й засмучуємося про загальну невдачу, або ми лакеї, яким справи немає до панської справи!»

Передавши наказ евакуюватися, князь Андрій не може кинути батарею капітана Тушина й залишається допомогти їм, не прикриваючись від пилу й порохового диму своєю ад’ютантською посадою. А під час обговорення в штабі Шенграбенского бою він виступить на захист Тушина

Може, саме ця зустріч і участь у воєнних діях (під кулями ворога) пліч — о — пліч із простими солдатами й молодшими офіцерами допомогла й виконати батьківський наказ, щоб «не було соромно », і підняти прапор, повертаючи назад відступаючих, не тільки тому, що настала його «зоряна година», а тому, що він, як Кутузов, відчуває біль за відступ армії. Може, тому Андрій Болконский навмисне не помітив образливих слів про штабних офіцерів Миколи Ростова й владно, з достоїнством, запропонував йому заспокоїтися, тому що зараз відбудеться інша дуель — із загальним ворогом, де їм не можна відчувати себе суперниками. Так точно й Пьер, прагнучи до самовдосконалення, намагаючись стільки зробити для своїх селян, повинен прийти до розуміння різниці між добрими справами заради самого себе й розчиненням у спільних справах і прагненнях багатьох людей. Тому він і приходить до масонів, сподіваючись, що це справжнє вогнище добра. Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити й що таке «я»? Що таке життя й що таке смерть? Яка сила управляє всім? Безумовно, людина, що поставила перед собою ці питання, гідний поваги, навіть якщо його пошуки приводять спочатку до заперечення, до неприйняття …

Духовна криза переживає й князь Андрій після переоцінки свого кумира — Наполеона й після смерті дружини. Зміни в маєтку (на початку XIX сторіччя він перевів своїх кріпаків у вільні хлібороби), виховання дитини — сина, читання книг і періодичних видань могли б заповнити життя звичайного, дюжинного людини до країв. Болконского однак давить стелю обмеженості — йому необхідний простір високого синього неба. Немов іскра, спалахнуть слова Пьера в розмові на поромі: «Треба жити, треба любити, треба вірити», — і запалять новий інтерес до життя! Тепер він знає критерій корисності цієї праці й, застосувавши високо оцінений комітетом Сперанского проект до конкретних людей, «згадуючи мужиків, Дрона — Старосту, і, приклавши до них права осіб, які він розподіляв по параграфах, йому стало дивно, як він міг так довго займатися такою даремною працею». Надія на особисте щастя піднімає князя Андрія як на крилах і доводить, що «життя не кінчене в тридцять один років». Як зміниться його кредо, його вчорашнє наполеонівське «я над всіма», «мої думки й зусилля як дарунок для всіх» — на інше: «Треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя, щоб не жили вони так, як ця дівчинка, незалежно від мого життя, щоб на всіх вона відбивалася й щоб всі вони жили із мною разом!» Це «усе через мене», цей шлях від зарозуміло — егоїстичного до егоїстичного дасть Болконскому інше сприйняття миру, навчить бачити й розуміти почуття інших людей: і мрійливої Наташи в місячну ніч, її яскраву особистість, який так не вистачало йому, і дівчиська із зеленими зливами, яким потрібно було непомітно пройти повз нього, і Тимохіна, і всіх офіцерів і солдатів свого полку. Може, тому він не втратить інтересу до життя, поринувши в особисте горе розриву з улюбленої, коли зштовхнеться із загальним горем Батьківщини, з ворожою навалою

Так і Пьеру, якого всі обманювали — від керуючих маєтками до власної дружини, — потрібно було відчути погрозу не тільки власному «я», а хоча б близькій людині, щоб він знайшов у собі й силу, і твердість, і справжній такт, і, нарешті, уміння управляти ситуацією, як у випадку з Анатолієм Курагиным, — щоб той не чорнила репутацію Наташи й не зустрівся із князем Андрієм, не став загрозою життю друга

Коли на Батьківщину напав ворог, Пьер, до мозку костей цивільна людина, виступає справжнім патріотом. Він не тільки споряджає на свої засоби цілий полк — він сам хоче залишитися в Москві, щоб убити Наполеона. Символічно, що, відшукуючи в Апокаліпсисі відповідь на питання: хто ж переможе Бонапарта, Пьер знаходить відповідь — «росіянин Безухов», підкреслюючи не тільки своє ім’я й титул, але саме приналежність націй, тобто відчуваючи себе частиною країни. На Бородінському полі, на батареї, Пьер, з його прагненням допомогти піднести снаряди, чимсь нагадує князя Андрія під Шенграбеном.

Так само частиною свого народу відчуває себе й Андрій Болконский. У розмові з новим для нього людиною він вражає відвертістю, простотою слів, близькістю до простих солдатів. Князь Андрій відмовляється від пропозиції Кутузова служити в нього ад’ютантом, бажаючи залишитися в полицю. Він навчиться воювати на передовий, цінувати тепле відношення до себе солдат, їх ласкаве «наш князь». Колись надаючи великого значення військової стратегії й розрахунку, Андрій Болконский возмущенно відкидає це перед Бородінським боєм: наполеонівське порівняння полків із шаховими фігурами й слова штабних офіцерів про «війну в просторі». Захистити малу батьківщину (свій будинок, маєток, місто) і велику Вітчизну зможе, по думці князя Андрія, тільки одне почуття, що «є в мені, у ньому, у кожному солдаті». Це почуття любові до Батьківщини й відчуття єдності з долею народу

Болконский коштує під кулями, уважаючи «своїм обов’язком збуджувати мужність солдатів». Він простить Анатолію Курагину особисту образу, коли зустріне його пораненого, у госпітальній палаті на передньому краї. І любов до Наташе, загострена загальним горем і загальними втратами, спалахує в князі Андрію з новою силою. Велике очищення фізичними й моральними стражданнями треба було пройти в полоні Пьеру Безухову, щоб зустрітися із Платоном Каратаевым, поринути в життя простого народу й зрозуміти, що «він все життя свою дивився кудись поверх голів навколишніх його, а треба було не напружувати око, а тільки дивитися перед собою». Новими очами він побачить справжній шлях до мети, сферу додатка власних сил. Йому, як і багатьом героям Вітчизняної війни, боляче дивитися на безладдя у Вітчизні: «У судах злодійство, в армії один ціпок: шагистика, поселення, — мучать народ, утворення душать. Що молодо, чесно — те гублять!» Тепер Пьеру стає близьким усе, що відбувається в його країні, і він встає на захист цього «молод і чесного», відмінюючись перед славним минулим, бореться за чистоту сьогодення й майбутнього

Безухов — один з організаторів і керівників кружка декабристів. Він свідомо вибирає небезпечний і неспокійний шлях. Символічно, що поруч із ним «до слави», через мечі реакціонерів, іде, у поданні Николиньки Болконского, і сам підліток, і князь Андрій

Я думаю, якби Пьер залишився живий, він, не коливаючись, прийняв би участь у виступі на Сенатській площі. Це було б логічним результатом ідейних шукань, духовного самовдосконалення й зростання власного «я» у загальне «ми». На новому етапі розвитку, як показує Л. Н. Толстой, на той же шлях встає їхнє продовження — Николинька. І так близько й зрозуміло для кожного з нас звучать його заповітні слова: «Я тільки про одному прошу Бога, щоб було із мною те, що було з людьми Плутарха, і я зроблю те ж саме. Я зроблю краще. Усі довідаються, усі полюблять мене, усе захопляться мною». Зміст духовних шукань справжньої людини не може мати кінця