tema zhinochoi lyubovi v rosijskij literaturi po romani goncharova obriv i drami ostrovskogo groza ostrovskij oleksandr - Шкільний Всесвіт

Як я любила в дитинстві читати й слухати казку про Финисте Ясного Сокола, про його наречену й велику її любов, що зуміла всі перешкоди перебороти, всі позбавлення й лиха перенести заради того, щоб з ним, єдиним, вибраного її серця, до кінця розділити будь — яку долю. І дотепер усередині холодок страху: а раптом не добудиться вона в останню ніч нареченого, не відведе від нього колдовские чари? І радісне потрясіння від чуда, коли своєю сльозою, що впала на його щоку, вона вириває його в мари й веде за собою

Я завжди згадувала цю казку, читаючи про Наташе Ростовой, Лізі Калитиной, Сонечке Мармеладовой. Напевно тому, що для жінки в Російській літературі любов не тільки дарунок, але дарування — безкорисливе, безоглядне, чисте від дурних і корисливих помислів. Їхнє почуття, сильн і палке, завжди залишалося цнотливим

От, наприклад, Віра з гончаровского «Обриву». Вона вихована бабусею в строгих моральних правилах, із чистими помислами й відкритим серцем. Її душа тужить і нудиться по незвичайному, по чудесному, по неможливому. Любов Для неї найменше пристрасть, це скоріше якесь духовне таїнство, що вимагає жертовного й чистого служіння

Але як же трапилося, що обранцем її став Марко Волохів? Він — Те адже витканий з іншої матерії, ніж вона; у ньому звірине, почуттєве настільки сильно, настільки явно, що навіть сама Віра кличе його вовком. Він грубий, нездержливий, невихований… Справа в тому, що він зовсім не схожий ні на кого з тих, кого вона знає, Марко раздражающе незвичний і тому незвичайно цікавий для неї. Так до того ж, і це чи було не самим головним для Віри, Марко, як здавалося їй, був гнаним, нещасним, страждаючим, мав потребу в розраді, пещенні, турботі

Не мудро, що вона полюбила. Але чим більше вони зближалися, тим далі розходилися. Кожний у цій любові стремил «я відвоювати своє: він — її тіло, вона — його душу, Віра, люблячи істинно й безоглядно, сподівалася, що її почуття змінить Марка, спонукає його розстатися з колишнім життям і дасть сили почати нову. Але кожна наступна зустріч руйнувала сподівання, сіяла в її змученому серці зневіра й сумніви

Якби Марко довідався про її роздирання, вони б викликали в ньому жаль і глузування. Для нього любов усього лише одна з потреб людського організму, природно потребуючого свого задоволення. Для нього у Вірі важливо насамперед її жіноче єство, що хвилює й притягальне, що мучить його своєю неприступністю, він тягнеться тільки до нього, а не до її душі, відкритої для жалю, ніжності й любові. Але інший, чим у Марка. Поступившись йому, вона втрачає щось більше, ніж дівочу безвинність. Вона, всім своїм попереднім духовним розвитком підготовлена до того, що шлюб є таїнство, що прилучає до вічного, що робить саме повсякденне прекрасн і дивним, порушила обітницю духовної цнотливості, переступила через ту фатальну рису, за якої немає нічого, крім темної зяючої безодні. У зневірі й розпачі метається Віра й не знаходить виходу, не знаходить порятунки. Їй навіть молитися важко: здається, що не тільки люди, але й Бог відвернувся від її, і тому ні в кому й ні в чому не призначено їй знайти порятунок

Але поступово в бабусиній любові, у безкорисливому почутті Тушина, у щирій прихильності Райського відігрівається, оживає Верина душу. І вона змогла відповісти на її питання, що мучить: «Так чи можна, після всього случившегося, жити далі? — Можна».

А от інша російська жінка, Катерина, не змогла й загинула, кинувшись Вволгу.

Як тільки не намагалися пояснити її вчинок: і темне царство загубило, і дитинок, які б удержали, не було, і, надійшовши всупереч власним правилам, упокоритися до цього не змогла. Напевно, у кожному поясненні є частка правди. І все — таки — ну як повірити, що через Кабанихи, через її ворожість і докори, могла Катерина, глибоко Я щиро віруюча, зважитися на подібне? Та й духовно вона куди сильніше свекрухи й тому зовсім її не боїться

Є на Русі дівчини, що приходять у цей мир Христовими нареченими з незвичайно чистою, люблячою й цнотливою душею; живуть вони в злагоді з миром, із собою, з людьми — ясно добре й чисто. Так само жила до заміжжя й Катерина. Хто знає, що змусило її зважитися змінити свою долю, піти всупереч Божій волі. Але як же після цього занудьгувала, заметалася її душа, ніщо стало їй не мило, тільки й залишився спогад про тій далеку й неправдоподібно прекрасному житті, коли серце всякий Божий день раділо й радувалося. Не любов, а приреченість штовхає Катерину до Бориса; не може він дати їй щастя, так вона в нього й не шукає. Яке вуж отут щастя, якщо чоловікові змінила, клятвою, даної в церкві, перед Богом, поступилася. Тому й змогла вона зважитися на самогубство, що не бачила для себе прощення ні на цьому світлі, ні на тім. Вона — Те себе суворіше всіх стратила. І вірилося їй в останні мінути, що смерть — це рятування від духовної кабали, у яку вона ж себе й заточила. Для Катерины, чистої й люблячої, не вмерти по своїй волі, а продовжувати існувати в лицемірстві, удаванні, обмані — от що гріховно.

Любов російської жінки завжди була зігріта глибоким релігійним почуттям. І який же страшний переворот повинен був відбутися в житті, коли разом спробували зруйнувати багатовікові моральні підвалини, убити в людях віру в Бога, а значить і в Любов! У новому суспільстві її визнали марної й навіть шкідливої, і це губительнее всього позначилося на жінці. Із дружини, матері, улюбленої вона перетворилася в корисного члена суспільства, жалюгідного, що метушиться, погрязшего в справах і делишках, але гордящегося своєю незалежністю від всіх, і насамперед, від чоловіка й від дітей. Згадаєте хоча б двох героїнь: Лерку з астафьевского «Сумного детектива» і Тоню з беловского «Виховання по докторі Споку», дивно схожих своею ворожістю до будинку й до домочадців, що вічно кудись поспішають і нічого не встигаючих і тому постійно роздратованих, скривджених на найближчих, на найдорожчих людей. Героїнею багатьох сучасних романів і повістей стала розбещена, порочна жінка. Гірко усвідомлювати, що навіть наша Література, що завжди відрізнялася глибоко цнотливим відношенням до жінки, до жіночої любові, стала часом говорити про неї зовсім інакше. Але невже цей мутний, брудний потік, що заюшив на нас із кіноекранів, зі сторінок книг, остаточно розмиє, Знищить те світле, радісне й чисте почуття любові, що ще тепліє в наших серцях? Віриш, що немає: адже в непутящих, затурканих матерів, Лерки й Тоні, підростають Дивні дочки — Светка й Лялька. У їх маленьких відданих серцях живе зворушлива турбота про самих рідні й улюблених, хоча й заколишніх про їх людях: про тата й маму. Їм так потрібно, щоб вони жили не в розладі й ненависті друг до друга, а в згоді й любові. Їхньої душі відкриті для віри, для надії, для відданої, безкорисливої любові. Нею врятуються вони самі, їх улюблені, їх діти