tema batkivshhini v poezii ganni axmatovij axmatova ganna - Шкільний Всесвіт

Ганна Ахматова «гостювала на землі» у трагічну епоху, — трагічну насамперед для Росії. Тема Батьківщини перетерплює у творчості Ахматової складну еволюцію

Саме поняття батьківщини мінялося в її поезії. Спочатку батьківщиною було Царське Село, де пройшли її дитячі і юнацькі роки

По алеї проводять конячок, Довгі хвилі розчесаних грив. Об чарівне місто загадок, Я сумна, тебе полюбившись

Потім батьківщиною стає Петербург. Тут проходить молодість. Любов, зустрічі із друзями, поетичні вечори, перша популярність — все це зв’язано Спетербургом.

Був блаженною моєю колискою Темне місто в грізної ріки И врочистою шлюбною постіллю, Над якою тримали вінки Молоді твої серафими, — Місто, гіркою любов’ю улюблений

У роки народних нещасть Ахматова зливається з російським народом, уважаючи своєю Батьківщиною всю країну. Ганна Андріївна сприйняла долю Росії, як власну долю. Разом з Батьківщиною вона несла свій хрест до кінця, не змінила ні їй, ні самої собі. Простежимо еволюцію цієї теми в поезії Ахматовій

Перші збірники віршів — «Вечір» і «Чіткі» — присвячені, в основному, любовній темі. Збірник «Біла зграя» містив у собі вірша, написані в 1912 — 1916 роках, у період більших потрясінь і випробувань для Росії. Перша світова війна принесла більші зміни й у життя Ахматової. Її чоловік, поет Микола Гумилев, іде на фронт. Ганна Андріївна довго й важко хворіє. Особиста драма поєднується у свідомості поета із драмою національної

В «Білій зграї» тема Батьківщини заявлена з великою силою. Тут ми не знайдемо в Ахматової того, що називають цивільною лірикою, не знайдемо яких — небудь політичних оцінок. Війна й смерть жахають Ахматову як жінку. Ще Лев Толстої вважав, що самий вірний погляд на війну й політику — у жінок, тому що вони, здавалося б, наївно додають до тимчасового вічні мірки Божественного одкровення. Так. князівна Марья в «Війні й світі» пише у своєму листі: «…Він (князь Андрій) залишає нас для того, щоб взяти участь у цій війні, у якій ми утягнені Бог знає як і навіщо… Подумаєш, що людство забуло закони свого Божественного рятівника, що вчив нас любові…»

Морозне сонце. З параду

Ідуть і йдуть війська

Я полудню січневому рада,

И тривога миючи легка

Тут пам’ятаю кожну гілку

И кожного силует

Крізь інею білу сітку

Малиновий каплет світло

Ганна Ахматова може ототожнити себе з відомими в історії страждальницями за рідну землю: «Мені з Морозовою класти уклони… з Жанною на багаття знову.» Так вона напише в 1962 році у вірші «Остання троянда» Може бути, ця сама пронизлива властивість таланта Ахматовій

Але тема жертовної любові до Батьківщини з’явилася багато раніше.

Думали злиденні ми, немає в нас нічого,

А як стали одне за іншим втрачати,

Так, що зробився щодня

Поминальним днем, —

Почали пісні складати

Про велику щедрість Божої

Так про наше колишнє багатство

Цей вірш відкриває «Білу зграю». Стиль збірника, пронизаного трагічними передчуттями, строгий, аскетичен. Аскетизм у всім — аж до траурно звучного ритмічного малюнка дольника, — віршованого розміру, яким писала Ахматова. У важку для Батьківщини час і поетові не до прикрас

Збірник віршів «Подорожник» виходить в 1921 році. У Росію прийшов час більших змін. Одні приймали революцію й оспівували її, інші їхали в еміграцію. Ахматова, одна з деяких, вибрала третій шлях. Вірша «Петроград», «Не з тими я, хто кинув землю», «Мені голос був» далекий від прийняття революції, але далекі й від політичної ненависті. Ганна Андріївна вирішує проблему морального вибору похристиански. Вона не просить, щоб неї минула гірка чаша, не біжить від долі

Вірш «Ти — відступник» адресовано конкретній людині, в основі його ситуація з особистого життя Ганни Ахматовій. Її близький друг, художника Борис Анреп їде з Росії Ванглию.

Для чого ти, лихий ярославец,

Коль ще не втратився розуму,

Задивився на рудих красунь

И на пишні ці будинки?

Так тепер і блюзни, і чванься,

Православну душу губи,

У королівській столиці залишися

И волю свою полюбися

У вірші звучить гіркий докір людині, що зрадила не тільки свою улюблену, але й свою країну, свою віру, святі ікони. Він губить свою «православну душу», як би віддаючи її дияволові, і тепер «не страшні ні моря, ні битви/ Тим, хто сам втратив благодать» Іноземна воля протиставляється «благодаті». Урятувати душу відступника може лише молитва праведника (» тому — те але час молитви/ Попросив ти тебе поминати»).

Суперечка з Анрепом триває й пізніше в лірику Ахматової. Ганна Андріївна твердо стоїть на своєму:

Высокомерьем дух твій потьмарений,

И тому ти не пізнаєш світла

Ти говориш, що віра наша — сон

И марево — столиця ця

Ти говориш — моя країна грішна,

А я скажу — твоя країна безбожна

Пускай на нас ще лежить провина, —

Усе надолужити й усе виправити можна.

Почуття відповідальності за події, що відбуваються в Росії, чується в цих рядках. І дійсно, Ахматова відрізнялася від інших поетів усвідомленням власної великої місії. Вона була впевнена в тім, що величезне значення має кожний крок, кожна дія, кожне слово її в цю трагічну для Батьківщини пору

Недарма наприкінці життєвого шляху вона скаже:

Але я попереджаю вас

Що я живу в останній раз

Тут варто сказати про те, що Ганна Андріївна людина віруюче, своє життя й долю розглядала як можливість відробити всі свої борги, щоб закінчити цикл втілень на Землі

Смерті нет. це всім відомо,

Повторювати це стало прісно,

А що є, нехай розповідять мені…

И безсумнівно, що стоїцизм, виявлений нею в «роки страшного років Росії», мав своїм джерелом її складне, далеко не всім зрозумілий і доступний світогляд

Для Ганни Ахматової Росія завжди була пов’язана з народними традиціями й православ’ям, які б біси не намагалися погубити душу рідної країни Вірш «Мені голос був…» у первісній редакції мав дві строфи, у яких коротко дана історична замальовка, дуже важлива для розуміння змісту подальшого діалогу:

Коли в тузі самогубства

Народ гостей німецьких чекав

И дух суворий візантійства

Від російської церкви відлітав,

Коли приневская столиця,

Забувши велич своє,

Як сп’яніла блудниця,

Не знала, хто бере її, —

Мені голос був…

Героїня цього вірша поставлена перед моральним вибором. Нетутешній голос кличе неї, пропонуючи покинути грішну Росію. Але вона вирішує залишитися, приймаючи долю Батьківщини як хрещений шлях

Але равнодушно й спокійно

Руками я замкнула слух

Щоб цією мовою невартої

Не опоганився скорботний дух

По силі духовної, по моці самозречення цьому віршу немає рівні в російської поезії! Треба визнати, що Ганна Ахматова зробила подвиг душі й просто людський подвиг, залишившись у радянській Росії в 1917 році Адже вона як ніхто іншої розуміла суть подій. В іншому вірші збірника «Подорожник» сказано:

А тут вуж біла вдома хрестами мітить

И кличе воронів, і ворони летять

У вірші 1922 року, що вошли в збірник «Anno Domini». Ахматова відокремлює себе від всіх емігрантів, від усіх, хто «кинув землю». Що бігли викликають в Ахматової жалість, а не презирство В цьому вірші повторюється формула «А тут» і образ стихійного лиха, що охопило рідну землю:

А тут, у глухому чаду пожежі

Залишок юності гублячи,

Ми ні єдиного удару

Не відхилили від себе

И знаємо, що в оцінці пізньої

Виправданий буде щогодини…

Але у світі немає людей бесслезней,

Надменнее й простіше нас

Вірш «Петроград» продовжує цю тему. Тут А. Ахматова почуває свій зв’язок з усіма, хто залишився на Батьківщині, вона вже не самотня. На допомогу приходять і образи вічної книги. От перед нами рядка вірша «Лотова дружина» із циклу «Біблійні вірші»:

Лише серце моє ніколи не забуде

життя, ЩоВіддало, за єдиний погляд

Неважко догадатися, чому Ахматова зближає свою долю з долею дружини Лота, що не бажала покинути рідне місто навіть тоді, коли батьківщину осягла Божа кара. Епітет «рідний», що ставиться до Содому, душераздирающе точний. А «червоні вежі» вуж не чи асоціація з рідними кремлівськими?

Зберігаючи цілісність душі, приймаючи зі смиренністю тяжкі випробування, Ахматова відчуває внутрішнє світло. І це справжнє чудо. Світло, наприклад, повинен воссиять у самому нещасному євангельському місті Капернауме, де так багато було вбогих і «жебраків духом», тобто смиренних

Усе розкрадено, віддано, продано,

Чорної смерті миготіло крило,

Всі голодної тоскою згризено,

Отчого ж нам стало світле?

Інтимна лірика майже зникає, вірші наповнені тривогою за долю Батьківщини. У цикл «Вітер війни» входять вірші стверджуючу силу, волю, мужність народу. І знову лірична героїня Ахматової — мати, дружина, сестра, що проводжає російського солдата

Заключним акордом звучить вірш «Рідна земля». У ньому представлені різні значення слова «земля». Це й ґрунт («бруд»), і пил («хрумтить на зубах»), але це й моральний ґрунт, і первоматерия («лягаємо в неї й стаємо їй»). У пізній творчості Ахматової Батьківщиною стає просто російська земля й усе, що на ній перебуває. У патріотизмі Ахматової немає ні тіні гордині

Ні, і не під далеким небозводом,

И не під захистом далеких крив, —

Я була тоді з моїм народом,

Там, де мій народ, до нещастя, був

«Я не переставала писати вірші. Для мене в них — зв’язок моя згодом, з новим життям мого народу. Коли я писала їх, я жила тими ритмами, які звучали в героїчній історії моєї країни. Я щаслива, що жила в ці роки й бачила події, яким не було рівних», — скаже вона потім.

Колись «сіроокий король» Микола Гумилев вірив у те, що миром будуть правити поети. Вони й правлять, тільки не миром, а тим царством, що «не від миру цього». Але ніколи ще жоден пророк і жоден поет не відрікався від своєї мови й свого народу, незважаючи на «розорений будинок». «Я вірна залишилася/ Сумній батьківщині моєї», — писала Ахматова в 1935 році. Там же пророчила вона нам «покаянні сорочки», наказала «нам зі свічею йти й вити» («Навіщо ви отруїли воду…»).

Відомо, яка доля чекає пророка в його батьківщині! Навіть доля блудного сина куди завидніше. Але звання Поета зобов’язує…