shhob zhiti chesno treba rvatisya plutatisya bitisya pomilyatisya po romani tolstogo vijna j mir tolstoi lev - Шкільний Всесвіт

Проблеми моральності, духовності завжди були найважливішими в Літературі XIX століття. Письменників і їхніх героїв постійно хвилювали найглибші й серйозні питання: як жити, у чому зміст людського життя, як прийти до Бога, як змінити в кращу сторону не тільки своє життя, але й життя інших людей. Саме такі думки переповняють одного з головних героїв роману Л. Н. Толстого «Війна й мир» Пьера Безухова

На початку роману Пьер з’являється перед нами зовсім наївним, недосвідченим юнаком, що прожив всю свою юність за кордоном. Він не вміє поводитися у світському суспільстві, у салоні Ганни Павлівни Шерер він викликає занепокоєння господарки й страх: «Хоча дійсно Пьер був трохи більше інших чоловіків у кімнаті, але цей страх міг ставитися тільки до тому розумного й разом боязкому, спостережливому й природному погляду, що відрізняв його від усіх у цій вітальні». Пьер поводиться природно, він єдиний у цьому середовищі не носить маску лицемірства, воно говорить те, що думає

Ставши власником великої спадщини, Пьер, з його чесністю й вірою в доброту людей, попадає в мережі, розставлені князем Курагиным. Спроби князя заволодіти спадщиною не увінчалися успіхом, тому він вирішив одержати гроші іншим способом: женити Пьера на своїй дочці Элен. Пьера залучає її зовнішня краса, але він не може розібратися, чи розумна вона, чи добра. Він довго не зважується зробити їй пропозиція, фактично він і не робить його, усе за нього вирішує князь Курагин.

Після одруження наступає переломний момент у житті героя, період осмислення всього свого життя, її змісту. Кульмінацією цих переживань Пьера стала дуель із Долоховым, коханцем Элен. У добродушному й миролюбному Пьере, що узнали про нахабне й цинічне відношення до нього Элен і Долохова, закипає гнів, «щось страшн і потворне піднімалося в його душі». Дуель высвечивает всі кращі якості Пьера: його хоробрість, хоробрість людини, якому нема чого втрачати, його людинолюбство, його моральну силу. Ранивши Долохова, він чекає його пострілу: «Пьер з лагідною посмішкою жалю й каяття, безпомічно розставивши ноги й руки, прямо своїми широкими грудьми стояв перед Долоховым і смутно дивився на нього».

Пьера автор зіставляє з Долоховым у цій сцені: Пьер не хоче заподіяти йому шкода, тим більше вбити його, а Долохов журиться, що промахнувся й не потрапив у Пьера. Після дуелі Пьера терзають думки й переживання: «Така бура почуттів, думок, спогадів раптом піднялася в його душі, що він не тільки не міг спати, але не міг сидіти на місці й повинен був підхопитися з дивана й швидких кроків ходити по кімнаті»

Він аналізує все що відбулося, відносини із дружиною, дуель і розуміє, що втратив всі життєві цінності, він не знає, як йому жити далі, винить тільки себе в здійсненні цієї помилки — одруженню на Элен, міркує про життя й смерть: «Хто правий, хто винуватий? Ніхто. А живий — і живи: завтра вмреш, як я міг умерти година тому назад. І чи коштує того мучитися, коли жити залишається одну секунду в порівнянні з вічністю? …Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити й що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила управляє всім?» У цьому стані моральних сумнівів він зустрічає на постоялому дворі в Торжке масона Баздеева, і «строге, розумне й проникливе вираження погляду» цієї людини вражає Безухова

Баздеев бачить причину нещастя Пьера в його невір’ї в Бога: «Пьер із завмиранням серця, блискучими очами дивлячись в особу масона, слухав його, не перебивав, не запитував його, а всією душею вірив тому, що говорив йому ця чужа людина». Пьер сам вступає в масонську ложу й намагається жити за законами добра й справедливості. Одержавши життєву опору у вигляді масонства, він набуває впевненості в собі й ціль у житті. Пьер їде по своїх маєтках, намагаючись полегшити життя своїм кріпаком. Він хоче побудувати для селян школи, лікарні, але хитрий керуючий обманює Пьера, і практичних результатів поїздки Пьера немає. Але сам він повний віри в себе, і в цей період свого життя йому вдається допомогти своєму другові, князеві Андрію Болконскому, що займається вихованням сина після смерті дружини

Князь Андрій випробовує розчарування в житті після Аустерлица, після смерті маленької княгині, і Пьеру вдається розворушити його, розбудити інтерес до навколишнього: «Коли є Бог і є майбутнє життя, тобто істина, є чеснота; і вище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути до досягнення їх. Треба жити, треба любити, треба вірити, що живемо не нині тільки на цьому клаптику землі, а жили й будемо жити вічно там, у всім».

Толстой показує нам, як період осмислення свого життя може перемінятися повним розчаруванням і розпачем, що й відбувається з його улюбленим героєм. Пьер зневіряється в навчання масонів, коли бачить, що всі вони зайняті не пристроєм миру, а власною кар’єрою, благополуччям, погонею за владою. Він вертається у світське суспільство й знову живе порожнім, беззмістовним життям. Єдине, що є в нього в житті, — це любов до Наташе, але союз між ними неможливий

Війна з Наполеоном надає сенс життя Пьера: він присутній на Бородінському бої, він бачить мужність і героїзм російських солдатів, вона перебуває поруч із ними на батареї Раєвського, підносить їм снаряди, допомагає чим може. Незважаючи на його безглуздий для бою вид (він приїхав у зеленому фраку й білому капелюсі), солдати перейнялися симпатією до Пьеру за його сміливість і навіть дали прізвисько «наш пан».

Страшна картина бою вразила Пьера. Коли він бачить, що на батареї майже всі загинули, він думає: «Ні, тепер вони залишать це, тепер вони жахнутися того, що вони зробили!» Після бою Пьер міркує про мужність російських солдатів: «Солдатом бути, просто солдатом! Увійти в це загальне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими…Саме важке полягає в тому, щоб уміти з’єднувати в душі своєї значення всього….Ні, не з’єднати. Не можна з’єднувати думки, а сполучати всі ці думки — от що потрібно! Так, сполучати треба, сполучати треба!»

Сполучати своє життя з життям народу — от до якої ідеї приходить Пьер. Подальші події в житті Пьера тільки підтверджують цю думку. Спроба вбити Наполеона в палаючій Москві обертається порятунком життя французького офіцера, а порятунок дівчинки з палаючого будинку й допомога жінці — узяттям у полон. У Москві Пьер робить свій подвиг, але для нього це природне поводження людини, тому що він сміливий і шляхетний. Напевно, самі головні події життя Пьера відбуваються вплену.

Знайомство із Платоном Каратаевым навчило Пьера тої необхідної життєвої мудрості, який йому не вистачало. Уміння пристосовуватися до будь — яких умов і не втрачати при цьому людяності й доброти — це розкрив Пьеру простий росіянин мужик. «Для Пьера, яким він представився в першу ніч, незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти й правди, таким він і залишився назавжди», — так пише Толстой про Платона Каратаеве. У полоні Пьер починає відчувати своя єдність із миром: «Пьер глянув у небо, у глиб що йдуть, граючих зірок. «І все це моє, і все це в мені, і все це я!»

Коли Пьера звільняють, коли починається зовсім інших, повна нових проблем, життя, у його душі зберігається все те, що він перестраждав і перечув. Все пережите Пьером не пройшло безвісти, він став людиною, що знає сенс життя, її ціль. Щасливе сімейне життя не змусило його забути про своє призначення. Те, що Пьер вступає в таємне суспільство, те, що він майбутній декабрист, закономірно для Пьера. Він всім своїм життям вистраждав право боротися за права інших людей

Описуючи життя свого героя, Толстой показує нам яскраву ілюстрацію до тих словам, які записав колись у себе в щоденнику: «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати, і знову кидати, і вічно боротися й втрачати. А спокій — щиросердечна підлість».