rozpovid solzhenicyna odin den ivana denisovicha solzhenicyn oleksandr - Шкільний Всесвіт

Олександр Ісайович Солженицын — людина непростої долі, як творчої, так і людської. Він воював, пройшов всю Велику Вітчизняну; був засуджений на 8 років; після публікації на Заході першого тому «Архіпелагу Гулага» був виселений із країни й тільки після перебудови зміг повернутися на батьківщину. І всю дорогу він писав і залишався вірний собі

В 1962 році, за 8 років до одержання письменником Нобелівської премії по Літературі, журнал «Новий мир» опублікував розповідь «Один день Івана Денисовича». Розповідь цей багато в чому автобиографичен, він написаний під час перебування Солженицына в Экибастузском особливому таборі взимку 1950 — 51 гг. Головний герой розповіді — Іван Денисович Шухов, звичайний в’язень сталінського табору

У цій розповіді автор від імені свого героя оповідає про все одному дні із трьох тисяч шістисот п’ятдесятьох трьох днів строку Івана Денисовича. Але й цього дня вистачить щоб зрозуміти те, яка обстановка панувала в таборі, які існували порядки й закони, довідатися про життя ув’язнених, жахнутися цьому. Табір — це особливий мир, що існує окремо, паралельно нашому. Тут зовсім інші закони, що відрізняються від звичних нам, кожний тут виживає по — своєму. Життя в зоні показана не з боку, а зсередини людиною, що знає про неї не понаслышке, а зі свого особистого досвіду. Саме тому розповідь вражає своїм реалізмом

«Слава тобі, Господи, ще один день пройшов!» — закінчує своє оповідання Іван Денисович, — «Пройшов день, нічим не затьмарений, майже щасливий». У цей день Шухову дійсно повезло: бригаду не вигнали на Соцгородок тягти дріт на морозі без обігріву, минув карцер, відскіпався лише миттям підлог у наглядацької, одержав в обід зайву порцію каші, робота дісталася знайома — стіну класти на ТЭЦ, клав весело, минув благополучно шмон і проніс у табір ножівку, підробив увечері в Цезаря, купив у латиша дві склянки самосаду, а саме головне те, що не занедужав, перемігся

Іван Денисович Шухов був засуджений на десять років по сфабрикованій справі: його обвинуватили в тім, що він повернувся з полону із секретним німецьким завданням, а яке конкретно воно було — так і не смог ніхто придумати. Шухова осягла та ж доля, що й мільйони інших людей, що воювали за Батьківщину, але по закінченню війни із бранців німецьких таборів оказавшихся бранцями сталінських таборів Гулага. Як людина він не може не викликати поваги, незважаючи на всі умови він зумів зберегти доброту, доброзичливе ставлення до людей, не озлився, не втратив людяності. Шухов готовий поділитися останнім з гарною людиною навіть просто для того, щоб доставити тому задоволення. Іван Денисович пригощає печивом Алешку — Баптиста щоб хоч чимсь побаловать, підтримати його, адже той «усім догоджає, а заробити не може». А як Іван Денисович ставиться до Гопчику! Для нього Гопчик майже як рідний син. Це людина мені глибоко симпатичний, у відмінність, наприклад, від Фетюкова, що був високого начальника, що звик командувати, що не гидує навіть діставати недокурки із плювальниці. Це справжній шакал, що живе за рахунок недоїдків інших. Лизати чужі тарілки, дивитися людині в рот чекаючи того, що йому що — небудь залишать — для нього звичайна справа. Він не може не викликати відрази, навіть зэки відмовляються з ним працювати, називаючи його м — ом. У зоні в нього не залишилося навіть краплі чоловічої гордості, він відкрито плаче, коли його б’ють за лизание тарілок. Дійсно, кожний вибирає для себе шлях виживання, але найбільш невартий шлях — це шлях стукача Пантелєєва, що живе за рахунок доносів на інших зэков. Під приводом хвороби він залишається в зоні й добровільно стукає оперу. У таборі ненавидять таких людей, і той факт, що були зарізані троє, нікого не здивував. Смерть тут звичайна справа, а життя перетворюється в ніщо. Це лякає більше всього

На відміну від них, Іван Денисович «не був шакал навіть після восьми років загальних робіт — і чим далі, тим міцніше затверджувався». Він не випрошує, не принижується. Усе намагається заробити тільки своєю працею: шиє тапочки, підносить бригадирові валянки, займає чергу за посилками, за що й одержує чесно зароблене. У Шухова збереглися поняття про гордість і честь, тому він ніколи не скотиться до рівня Фетюкова, адже він саме подрабатывает, а не намагається прислужити, «підмазатися». Як і будь — який селянин, Шухов людина напрочуд господарські й: він не може просто так пройти повз шматок ножівки, знаючи, що з нього можна зробити ніж, а це можливість додатково заробити

Поваги заслуговує й колишній капітан другого рангу Буйновский, що «на табірну роботу як на морську службу дивиться: сказано робити — значить роби». Він не намагається увильнуть від загальних робіт, звик усе робити на совість, а не для показухи. Шухов говорить, що «змарнів міцно за останній місяць, а запряжку тягне». Буйновский не може упокоритися зі сваволею варти, тому заводить суперечка з Волковским про статтю кримінального кодексу, за що й одержав десять діб карцеру..

Симпатичний бригадир Тюрин, що потрапив у табір тільки лише тому, що його батько був кулака. Для бригади він як батько рідний, завжди намагається відстояти інтереси бригади: одержати більше хліби, вигідну роботу. Ранком Тюрин дає кому треба, щоб його людей не вигнали на будівництво Соцгородка. Слова Івана Денисовича про те, що «гарний бригадир друге життя дасть», повністю підходять для характеристики Тюрина як бригадира

Ці люди, незважаючи ні на що, виживають за рахунок своєї праці. Вони б ніколи не змогли обрати для себе шлях виживання Фетюкова або Пантелєєва. Жалість викликає Алешка — Баптист. Він дуже добрий, але дуже слабодушный — «їм не командує тільки той, хто не хоче». Висновок для нього — це воля Бога, у своєму висновку бачить тільки гарне, він сам говорить, що «тут є час про душ подумати». Але Алешка не може пристосуватися до табірних умов і, на думку Івана Денисовича, довго тут не простягнеться

Хваткою, що не вистачає Алешке — Баптистові, володіє Гопчик, шістнадцятирічний хлопчик, хитрий і не упускає можливості урвати шматок. Він був засуджений за те, що носив молоко в ліс бендеровцам. У таборі йому ладять велике майбутнє: «З Гопчика правильний буде лагерник менше як хліборізом йому долі не ладять».

На особливому положенні перебуває в таборі Цезар Маркович, що був режисер, що не встиг зняти своєї першої картини, коли потрапив у табір. Він одержує з волі посилки, тому може собі дозволити багато чого з того, що не можуть інші ув’язнені: носить нову шапку й інші заборонені речі, працює в конторі, уникає загальних робіт. Хоч Цезар перебуває вже досить довго в цьому таборі, його душу усе ще в Москві: обговорює з іншими москвичами прем’єри в театрах, культурні новини столиці. Він цурається інших ув’язнених, дотримується тільки Буйновского, згадуючи про існування інших тільки тоді, коли він має потребу в їхній допомозі. Багато в чому завдяки своїй відчуженості від реального миру, на мій погляд, і посилкам з волі йому вдається виживати в цих умовах. Особисто в мене ця людина не викликає ніяких почуттів. Він має ділову хватку, знає кому й скільки треба датися

Розповідь Солженицына написана простою мовою, вона не прибігає до яких — небудь складних літературних прийомів, тут немає метафор, яскравих порівнянь, гіпербол. Розповідь написана мовою простого табірного укладеного, саме тому використовується дуже багато «блатних» слів і виражень. «Шмон, стукати кумові, шістка, придурни, падла» — все це нерідко можна зустріти в повсякденній мові зэков.

У розповіді удосталь зустрічаються й недруковані слова. Деякі з них змінені Солженицыным у написанні, але зміст у них залишається той же: «…бальник, …яди, гребаный». Особливо багато їх уживає завстоловой, коли намагається зштовхнути зэков, що напирають, з ґанку їдальні. Я думаю, що для того, щоб показати життя в таборі, що панують порядки й атмосферу, просто не можна було цього не використовувати. Час іде, а вираження залишаються, і, на жаль, багато з людей благополучно користуються ними не тільки в сучасних зонах, але й звичайному спілкуванні

Солженицын малює табірний побут просто й буденно, без показного драматизму — але це й не потрібно, тому що схований драматизм присутній там у кожному факті

Мені здається, зараз такі добутки особливо потрібні, тому що в останні роки підсилилася тенденція ідеалізації минулого. З однієї сторони старе, радянське покоління ідеалізує ті роки. Це викликано почасти тим, що волаюча соціальна несправедливість, що існувала й радянський час — з тими ж пенсіонерами — не тільки не усунута, але й підсилилася, а величезне соціальне розшарування підкреслює ця несправедливість

До того ж величезна частина населення відмовилася визнавати нещадну правду, не в силах повірити в те, що прекрасні ідеали їхньої молодості були просочені неправдою. Ці люди й зараз уважають добутки, подібні до роману «Архіпелаг ГУЛАГ», безсовісним наклепом і вірять у те, що Сталін був народу рідним батьком. Почасти сприяє ідеалізації й те, що зі старим часом люди асоціюють свою молодість, мрії, надії

З іншого боку, молоде покоління, найчастіше вже що не представляє всього жаху радянського часу, підпадає під чарівність умілих ідеологів. Тому — то я й уважаю, що потрібно читати добутку того часу — адже нам, у нашій улаштованій повсякденності, не зрозуміти, яке це — табір, не зрозуміти, яке жити на волі, але постійно боятися, що на тебе напишуть донос і за тобою прийдуть, яке стежити за кожною своєю фразою й про кожного приятеля запитувати себе — не чи зрадник він? Все це важко й страшно навіть представити — але представляти треба, щоб пам’ятати свою історію, щоб не допустити повторення помилок минулого