rozpovid oleksandra solzhenicyna matrenin dvir yak traktuvati obraz golovnoi geroini zhertva abo svyata solzhenicyn oleksandr - Шкільний Всесвіт

Добуток А. И. Солженицына “Матренин Двір” дає яскраве подання про видатний художній талант письменника, його вірності правді в Літературі. Наскрізна тема розповіді “Матренин Двір” — збереження людської душі в умовах важкого життя простих сільських людей

При різанням і навіть часом грубої реальності зображення розповідь побудована музично, як вірші. Усього кілька енергійних рядків зачину, де сказано, що поїзда на сто вісімдесят четвертому кілометрі від Москви довго ще сповільнювали хід майже до ощупи (“Тільки машиністи знали й пам’ятали, отчого це все. Так я”), — і нас охоплює неясне передвістя лиха, обіцянка чогось гіркого й страшного, що важко й не хочеться вимовити відразу й про що краще почати говорити не спішно й здалеку.

Повернувшись із далеких місць, учитель начебто просить часу оглянутися, зосередитися, подумати й, захопивши повні легені повітря, відійти душею в тиші від тяжких переживань минулого. Игнатич звикається потроху з хатою, де зустрічають його колченогая кішка, юрба фікусів у вікна, а на стіні плакат про книжкову торгівлю, і сама господарка живе в “запущі”, того що хвороба вимотала її, а життя тече день у день безрадісних, з, повна турбот. Ми дивимося на неї спочатку равнодушно, як на чужу, ще не визнаючи в ній головної особи майбутньої драми, “рідного” Игнатичу людини

Матрена привітна, але без шукання, невибаглива, майже неохайна. У Матрены Василівни непроста трагічна доля. Її “діти не стояли: до трьох місяців не доживаючи й не хворіючи нічим, умирав кожний”. Село вирішило, що в ній — псування. Десять років жінка виховувала Кіру, як рідну, замість своїх дітей. Життя нелегка, “густа турботами”, — Солженицын не ховає этого в жодній деталі

Автор начебто передбачав, які перетлумачення й перетворення очікують у критичній літературі її Матрену, і у своїй розповіді заздалегідь дав висловитися людям стороннього й недоброзичливого про неї суду. Зовиця Матрены вже після смерті по різних приводах згадувала померлу, і всі відкликання її були несхвальні: “И нечистоплотна вона була; і за обзавозом не гналася; і не дбайлива; і навіть поросяти не тримало, вигодовувати не любила; і, дурна, допомагала чужим людям безкоштовно (і самий привід згадати Матрену випав — когось був дозвать город зорати на собі сохою). І навіть про сердечність до простоти Матрены, які зовиця за нею визнавала, вона говорила із презирливим жалем”.

Я вважаю, що Матрена — жертва, жертва подій і обставин. У ній дійсно чимало привабливих рис: моральна чистота, безкорисливість, працьовитість. Хворіючи, у похилому віці, вона лікує й щиросердечні й фізичні недуги свої. Здавалося б, праця становить щастя, мета, заради якої вона живе. Але якщо уважно придивитися до способу життя Матрены, те можна помітити, що Матрена — рабиня праці, а не господарка. Тому односільчани, особливо родичі, безсовісно експлуатували її, а вона покірно несе свій тяжкий хрест

Матрена, по думці автора, — ідеал російської жінки, першооснова всього буття. “Всі ми, — завершує своє оповідання про життя Матрены оповідач, — жили поруч із нею й не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів’ю, не коштує село. Ні місто. Ні вся земля наша”.