problema lyudini j vladi v prozi a solzhenicyna solzhenicyn oleksandr - Шкільний Всесвіт

Проблема людини й влади в Радянській державі стає особливо гострої вже наприкінці 20 — х років XX століття — у роки, коли держава явно здобуває риси тоталітарного. Про це пишуть А. Платонов, М. Шолохов, М. Булгаков, але деяке з написаного ними в ті роки тоді ж побачило світло

Солженицын увійшов у літературу із цією темою раптово, першопрохідником. В 1962 році з’явився «Новий мир» з повістю «Один день Івана Денисовича», в 1963 — м — з розповіддю «Матренин двір». Ім’я автора було невідомим для широкої публіки, але відразу ж стало ясно, що письменник продовжує кращі гуманістичні традиції російської літератури. Повість «Один день Івана Денисовича» була написана на автобіографічному матеріалі, події показані очами людини, що вышли «звідти», і, за словами Твардовского, це був «документ мистецтва».

Тисячі людей, як і Іван Денисович Шухов, герой повести, були репресовані безвинно. Він воював, потрапив в оточення, потім у полон. Як смілива людина, Шухов біжить із полону, але, коли він щиросердно в цьому зізнається, його відправляють у табір, тепер уже в радянський. Його обвинуватили в шпигунстві, нібито він виконував завдання німецької розвідки, і навіть слідчий не зміг придумати, яке саме завдання. Логіка проста: був у полоні — виходить, зрадник

Повернувся назад — виходить, з якимось наміром. Десять років таборів, приниження, важкої роботи в найжорстокіших умовах — це звичайна історія для того часу, для періоду сталінського беззаконня й насильства. Але головне в цих умовах те, у що перетворювали ув’язнених і з якою метою. Зломити людини можна, розбудивши в ньому первісні інстинкти, змусивши забути про людське достоїнство. Ціла система принижень, покарань була розроблена владою. Влади була потрібна робоча сила, що не міркує, що покірно підкоряється — їй не потрібні незалежні, самостійні люди. Виснажлива праця, існування впроголодь, тверде регламентування всіх сторін життя — все це швидко вибивало людей зі звичної самосвідомості

Для особливо перекірливих — крижаний карцер без гарячої їжі, побиття. І людина або ламається, як колишній начальник Фетюков, що тепер підбирає недокурки й вылизывающий миски, або пристосовується, як Шухов. Він, селянин, що любить праця й уміє працювати, завжди може заробити на шматок хліба: зшити тапочки або рукавиці, зайняти черга за посилкою, «закосити» в обід зайву миску каші. Він навчився виживати в цих умовах, протиставляючи в душі себе — «їм», влади. Він не протестує, розуміючи безперспективність цього протесту й засуджуючи недавно ув’язненого в табір морського офіцера Буйновского за нього протест

Він співчуває Буйновскому за те, що той ще «не вміє» жити в таборі, але в нього вже немає віри в те, що свято для Буйновского: справедливість Радянської влади, її принципи, які тут, у таборі, нібито зганьблені. Коли Шухов обговорює з кавторангом, у який саме час сонце коштує в зеніті, Буйновский посилається на «декретний час»: по декреті Радянської влади «Сонце над усе в годину коштує». І Шухову дико: «Неуж і сонце ихним декретам підкоряється?» «Ихнее» для Шухова — все те, що коштує за конвоїрами, наглядачами, слідчими, той далекий йому мир, з якого він викинутий

Іван Денисович навіть не думає про завтрашній день — він у ньому не впевнений, «отвык» думати. І в нього немає надії на щасливе повернення, навпроти, він боїться, що йому додадуть строк по закінченні колишнього. Беззаконня стало системою, що зробила Росію країною, позбавленої волі. Тих, хто зберіг у собі живу душу, цей режим прагне відіпхнути за межу людського існування — найчастіше в табір, як про це розповідає Солженицын в «Одному дні Івана Денисовича», у романі «У колі першому», у книзі «Архіпелаг ГУЛАГ». Або влада влаштовує таке життя, що людина в ній нікому не потрібний, веде злидарське існування, як Матрена Василівна, героїня розповіді «Матренин двір».

Влада по своїй сутності ворожа людині, бюрократії не потрібна живаючи душа людини, що сохранили в собі моральні закони. Це яскраво й наочно демонструє А. И. Солженицын у своїх добутках