poyava luki v nichlizhci girkij maksim - Шкільний Всесвіт

(Аналіз сцени першого акту п’єси М. Горького «На дні»)

Більше 100 років не сходять із вітчизняної сцени спектаклі по п’єсі М. Горького «На дні». Обійшла вона й найбільші театри миру. А інтерес не слабшає! Чим же пояснюється феноменальний успіх п’єси, чому вона й сьогодні, через 100 років після її створення, продовжує хвилювати розуми людства? Видимо, тому що вона спрямована до самим істотного для людини питанням життя. У центрі її — не стільки людські долі, скільки зіткнення ідей, суперечка про людину, про сенс життя. Ядром цієї суперечки є проблема правди й неправди, сприйняття життя такий, яка вона є насправді, з усією безвихідністю й правдою для персонажів — людей «дна», або життя з ілюзіями, у яких би різноманітних і вигадливих формах вони не з’являлися. Ця суперечка починається задовго до появи Луки й триває після його відходу

Зав’язка п’єси «На дні» — поява Луки. Зображуючи волаючі умови нічліжки Костылева, де голод, бруд, хвороби, пияцтво, озлоблення стали звичайними явищами, Горький показує, що в мешканцях дна прокидається надія, живе бажання змінити життя до кращого. Уже на самому початку п’єси Діжа тішить себе надіями, що вона вільна жінка, а Настя — мріями про велике почуття, запозичаючи його із книги «Фатальна любов». Кліщ зберігає в собі мрію — вирватися з підвалу й домогтися благополуччя чесною працею. Але ті, хто ніяких ілюзій не харчує, намагаються зруйнувати рожеві мрії в кожного, хто сміє ще на щось сподіватися. І от у середовищі цих запеклих життям людей з’являється мандрівник Лука. Уже одне його поява вносить у напружену атмосферу побуту нічліжників щось заспокійливе й заспокійливе: «Доброго здоров’я, народ чесної!.. Де отут, мила, пристосуватися мені? Старому — де тепло, там і батьківщина…» Він легко й швидко знаходить загальну мову з кожним з нічліжників, не ображається на зауваження Попелу припинити наспівувати пісню. Звертаючись до Барона, він говорить: «Графа видал я, і князя видал… а барона — перший раз зустрічаю, та й то зіпсованого…» Важкий життєвий досвід, безпритульні шукання Луки обумовили основні риси його психології. Серед них — гострий інтерес до людей. «Зрозуміти хочеться справи людські», — визначає своє головне бажання Лука. Він знаходить слова співчуття для кожного й для всіх: « Луні — Хе! Подивлюся я на вас, братики, — життя ваше — « Про — Ой!», «…Я й шахраїв поважаю, по — моєму, жодна блоха — не погана: усе — чорненькі, усі стрибають… так — те», «…а хіба можна людини эдак кидати? Він — який не є — а завжди своєї ціни коштує…». Уважно придивляючись до навколишньої, Лука бачить, як важко Ганні, і знаходить для неї слова розради, підтримує її, допомагає дійти з кухні: «Ну от і доповзли… эх ти! І хіба можна в такому слабкому складі однієї ходити?» У той же час Лука може дати відсіч Василисе. Коли та суворо допитує його, вимагає паспорт, називає пройдисвітом, він спокійно заперечує їй: «Минаючий… мандрівний…» Лука не квапиться давати їй характеристику, а тактовно зауважує: «Ах, і неласкава ти, мати… Сурьезная метелик». Так само гідно він тримає себе й у присутності поліцейського Медведєва. На його слова, що він повинен всіх знати в ділянці, а його не знає, Лука відповідає: «Це тому, дядько, що земля — те не вся у твоїй ділянці помістилася… залишилося маленько й опричь його…»

Лука викликає до себе різне відношення з боку нічліжників. Для Барона він «потвора й шельма», для хворої Ганни — чуйна й чуйна людина: «Дивлюся я на тебе… на батька ти схожий мого… на панотця… такий же ласкавий… м’який…» На що Лука резонно відповідає: «М’яли багато, того й м’який…» У цих словах відразу з’являється все життя Луки: багато чого довелося побачити йому, пережити важких мінут, перш ніж він став жалувати людей і розуміти їх.

Друга дія п’єси закінчується сценою побиття Василисой Наташи. Почувши лементи, що доносилися з кухні, Лука запитує, що там відбувається: «Хто б’ється там?.. Чого ділять?»

Особистість Луки, з її складністю й протиріччями, відображається в його мовній характеристиці, мовному його портреті. Виходець із народного середовища, він переважно використовує просторічну лексику: «алі», «мов», «здавайся», «ишь». Зустрічаються в його мові слова, використовувані в селянській лексиці: «не сумневайся», «осердився», «попереджаю», «окроме», «спокой» і ін. Багато слів у його мові з уменьшительно — ласкательными суфіксами: «маленько», «хлібця», «хлібця» — що відбиває його відношення до навколишнім. Впадає в око особлива барвистість мови Луки. Він використовує багато афоризмів: «Як не причиняйся, як ні вихляйся, а людиною народився, людиною й помреш…», «живуть — усе гірше, а хочуть — усе краще…» і т. д.

З кінця першого до розв’язки третьої дії перебуває Лука на сцені. Він виглядає всюдисущим: устигає поговорити майже з кожним, з’являється там, де мова заходить про важливі життєві проблеми, без утоми «утішає» стражденних. І хоча в нічліжці йде звичне життя: пиячать, грають у карти, лаються, скрипить напилком Кліщ, кашляє й стогне Ганна, зовнішній план існування усе більше пронизується наростаючим щиросердечним хвилюванням тих, кого Лука надихає на новий шлях

Сам Горький уважав Луку «негативним типом». Він писав: «Основне питання, що я хотів поставити, це — що краще істина або жаль? Що потрібніше? Потрібно чи доводити жаль до того, щоб користуватися неправдою, як Лука?» Питання, поставлені Горьким, тривожили багато поколінь акторів, що представляють Луку на сцені. Один із кращих виконавців цієї ролі, артисти И. Москвин, у Мхате в 1902 році створив образ такого Луки, що дозволив театральним критикам визнати його «виразником вищої правди». Сучасний глядач знайде якісь нові інтерпретації відомого горьковского героїв і зможе з позиції людини XXI століття визначити, наскільки вірно втілений цей образ на сцені