povnij zmist rakushanskij melamed lyeskov n s 1 3 - Шкільний Всесвіт

Оповідання на бівуаку

ГЛАВА ПЕРША

Справа була для нас неудачливо: ми відступили, але, до счастию, ворог нас більше не тривожив і давав нам час відпочити й оправитися. Ми розташувалися бівуаком у безпечній ущелині, разделясь самими маленькими сторожовими загонами. Нашим загоном командував майор Никанор Іванович Плескунов, дуже добрий, спокійний і мужній офіцер і неабиякий оригінал, з вимираючої породи лермонтовских Максим Максимовичей. Він уважав за собою одне немаловажне, на його думку, перевага, що з тих пор як зроблений в офіцери, увесь час служив “у сірих військах”. Так він називав митну варту, по якій значився, складаючись начальником невеликої команди на одному з досить відомих контрабандних пунктів на австрійській границі. Війна з турками його розсердила, і він кинув свій “сірий пост”, і перевівся в діючу армію.Майор Плескунов був не старий і не молодий, не високий на зріст, кремезний і трошки мужикуватий у манерах і в рухах, але був, як я сказав, пряма душа, добра, і у всіх своїх судженнях і поглядах на речі оригінал. Він був беззавітно хоробрий, хоча по зовнішності здавався неабияким рохлей: не гарячився, не накидався, не піднімався дибки, але не боявся й не падав духом, а завжди й скрізь міркував і діяв з теперішньою твердою мужністю й з “прохладкой”. Похвальби він терпіти не міг і вважав її недостойною військового людини й вредною. — Це, — говорив він, — справа купецьке; набреши, щоб було можна із чого поступитися, а потім і спускай. А наша справа солдатське, отут що Бог дасть.Зрозуміло, що, тримаючись такого правила, він не мав у своєму звичаї ні найменшої тіні самохвальства й запалу. Мовлень він ніяких не говорив, ні великих, ні коротких, крім загального вселяння: — Роби свою справу, не стій на місці, коли шлють уперед, і не похваляйся вперед, чия буде гірка, а працюй.Гірка — це була його приказка, тобто, чия візьме, чий верх буде.Солдати Плескунова любили й називали його “теперішнім командиром”. — Форсу, — говорили, — не задає, а воює як треба й судить розумно: роби, говорить, як треба, а гірку кому Бог дасть, на те Його воля, а не твоє розпорядження.Гарний Плескунов був і з офіцерами, і з нами, юнкерами, яких у нього в батальйоні було чимало. Між нашими офіцерами водилися люди досить різного калібру: були в нас і теперішніх армійців, були й “привилегиранты”, що прибули до Балкан з далекої північної столиці. Никанор Іванович не робив між ними ніякого розходження й тримав себе з усіма з нами на самій короткій, товариській нозі, хоча, втім, мабуть, у справі робив більше довіри теперішнім армійцям і политиковал, говорячи, що “у привилегирантов мундири дорого коштують, їх треба пошкодувати”. Але, надходячи таким чином, він все — таки не любив, щоб армійці задирали привилегирантов або як — небудь над ними підсміювалися.Про хоробрість Плескунова й про його відданість справі, за яке він прийшов боротися, покинувши свою митну варту, не могло бути й мовлення; перша досить доводилася численними фляками, який вся особа Никанора Івановича було поборознено від контрабандистів, з якими він віли тридцятирічну війну, без єдиного дня перемир’я. А що він уважав війну за слов’ян близкою своєму серцю, у цьому переконувало те, що він залишив для неї свою бабу, про яку нічого не говорив, крім як те, що “вона набожна”, але яку, мабуть, любив дуже сильно.Ні головного, ні найближчого свого начальства Плескунов ніколи не критикував і терпіти не міг чути що — небудь подібне від інших. — Що тобі до нього за справу? — говорив він, намагаючись завжди зупинити критика. — Добре нам з тобою міркувати, як у нас розуму мало, а вони, може бути, більше знають і плутаються. Ти, чи що, у відповідь за нього підеш? Свій ніс, дивися, у чистоті місти.Плескунов мав неприхильність до “політиканів”, у числі яких уважав всіх интересующихся газетними толками й роблять по цим толкам які б те не було припущення про вищі міркування й загальну долю подій. Газети ж просто ненавидів, — і однаково без розходження, якого б вони не були напрямку, про що, втім, він навряд чи й мав належне поняття. Він був про газети тої думки, яке одне із грибоедовских осіб висловлювало про календарі: “Усі брешуть календарі”. — Брешуть — З, — говорив Никанор Іванович.Втім, Никанор Іванович і взагалі з печаткою не дружив, окромя як із церковною, у якій був досить начитаний, тому що, по його оповіданнях, вони із дружиною ці книги завжди один одному в зимові вечори “гласно” читали. Якщо ж у кого — небудь у загоні з’являвся листок газети, що той мав намір прочитати прочим, то Плескунов зараз кликав козак а й навмисно голосно чим — небудь розпоряджався. Інший раз, не знаючи що сказати, він посилав “пошарити”, чи не можна де — небудь дістати для нього пляшку чуфурляр — лафиту.Що це за вино мало бути, цей ” чуфурляр — лафіт” — ми не могли собі представити, і думали, що Плескунов його просто нам на сміх видумав. Але Никанор Іванович запевняв, що в Балканах неодмінно є таке вино, що його батько, коли робив минулу турецьку кампанію, так пив чуфурляр — лафіт і пам’ятав про нього до самої смерті; а тому як Никанорові Івановичу стане що — небудь досадительно, він зараз і згадає. — Адже не може ж бути, щоб наші тоді його весь випили; а якщо випили, так з тих пор нового треба було нам’яти. Ступай, братик козак, пошар гарненько, — неодмінно повинен знайти.Козак відправлявся “шарити”, але звичайно завжди шарила безуспішно: провина або зовсім не було, або ж козак, шарячи, знаходив вино, але тільки це було не чуфурляр — лафіт.Плескунов і цим задовольнявся: він пив, що йому добував козак, і говорив, що чуфурляр — лафіту треба буде в іншому місці пошарити. Втім, вся ця метушня із чуфурляр — лафітом піднімалася тільки тоді, коли майорові загрожувало слухання газет.Всі ми знали цю слабість нашого доброго майора й часом його щадили, а часом йому досаждали: навмисно заводили з ним суперечка, доводили, що в наш час неможливо так вести справи, щоб не читати газет, не думати й не міркувати по ходу справ: чия буде гірка? І того разу, з якого починається моє оповідання, ми були на цей рахунок дуже вперті: горі кожного з нас брало, і досади багато нагромадилося, і нічого — те шляхом ніде довідатися не можемо, а отут ще цей дивак зі своїми рацеями. — Що тобі знати хочеться? Себе знай гарненько! Розуму, чи що, дуже багато набралося, обтяжувати початок! Ступай за пагорок, висунь чоло. Турок зараз зайве випустить.Ми його й прийнялися допікати й, може бути, перший раз за всю кампанію так пропекли, що він вуж не одного, а двох козаків послав шарити, як ми в ту пору думали, що ніде не існує чуфурляр — лафіту, а сам навіть відійшов від нас убік. Але добра душа його не вміла довго гніватися, так вірно й він не всім був задоволений після нещасливої справи, вибравшись із якого ми не дораховували й половини своїх товаришів.Не можна було не почувати, що нам моторошно й гірко, і Плескунов, розуміючи це, здав тону: він повернувся до нашого кружка, де жарився болгарський баран, і терпляче слухав наші нарікання.Отут йому хтось із нас і мовив: — Що ж, Никанор Иваныч, і тепер ще чи не станете лаятися, що сміємо вважати себе нещасливими?Він зітхнув і відповідає: — Немає; що ж лаятися: ми із дружиною в Исайи пророка читали, що “втомлений і голодний на самого Бога нарікає”, стало вуж цьому так треба бути. Насваріться, насваріться, може бути, вам від цього полегчает; а як відлежитеся так поїсте, так, може, і присмачитеся.Але ми й на це не здавалися. — Поїсти, — говоримо, — ми поїмо, а при своєму залишимося, що недобре йде. — Недобре — Те, — відповідає, — недобре, і говорити нема чого, а усе ще почекаємо: чия буде гірка? — Так нема чого, — говоримо, — і временить, коли вже видно: на чиїй стороні гірка, якщо всі так буде. — Ну, я ще цього не бачу, та й дивуюся, у чому ви це бачите?Отут наші політикани й пішли: — Як у чому? — говорять: — а в що ви ставите всі ці подыски всієї Європи при підступному нейтралітеті Беконсфильда, виляньях Андраши й…Словом, і пішли, і пішли. Всі йому вирахували, чого від кого чекати, кому не вірити й чого боятися. І звели знову до того, що нині — де вже не ті часи, коли можна було у всім покладатися на силу так на відвагу, а потрібний розум і розрахунок, так капітал. Що капітал — душу руху, і що де буде більше далекозорої кмітливості, тонкого розрахунку й капіталу, на тій стороні буде й гірка. А в нас, мол, і ні того — те, і ні цього — те, та й жиди здолали: і в Лондоні жид, і у Відні жиди, пристрасть що жидів, і в нас вони в гору пішли — навіть і годує нас підрядник, одружений на Беконсфильдовой племінниці, та й самі слов’яни — те, за яких воюємо, у руках віденських жидів. Що ж цього безвтішніше: жид страшна людина, — він все разочтет, усіх забере у свої лабети й усіх обплутає.Никанор Иваныч і розсердився. — Ну от, — говорить, — ще що здумаєте: вуж і жид у вас стала страшна людина. — А, зрозуміло, страшний, тому що він підступний, а підступництво — більша сила: вона, як зубний біль, сильного в безсилля приведе.А Никанор Іванович відповідає: — А ми зубний біль заговоримо. — Так, так; от це хіба! Ну, так пошліть — ка козака “пошарити”, де такого майстра знайдете? — А що ж, козак, зрозуміло, знайде. — Так; знайде

він їх, от однаково як вашого чуфурляр — лафиту. — А що ж: треба віру мати й чекати, і лафіту дістане.І що ж ви думаєте. У цю саму мінуту, як навмисно, до Плескунову біжить козак і подає пляшку, а на пляшці напис: ” чуфурляр — лафіт”. Навіть сам Никанор Іванович зніяковів і запитав: — Де ти це спер, благодійник?А козак відповідає: — Ніяк ні, ваше високоблагородіє: у маркітанта взяв. — Що ж він колись — те його не давав? — Давно, — говорить, — із собою воджу, тільки подавати не сміливий, боляче капосне. — Добре, братик, маркітант тобі правду сказав: винце погане, і я тепер згадав, що мій батько його пив зовсім не в Туреччині, а на Кавказі; ну так не в тім справа; а це, добродії, вам відповідь: бачите, — пошарити, так усе знайдеш. Я політики не читаю й споровши не люблю, але нічого, чим ви мене лякаєте, не боюся. Запитаєте: чому? Відповім вам: “по Писанню”. Про Тир сказано, що там не буде гірка, де “князі купці й де сильні землі баришують”, а сила в тих, які “не видали самоцвітних каменів і не завистны на золото”. Воно так і буває, як пророк говорить, і мені тепер приходить на пам’ять одна історія про самого що ні на є каверзнейшего тонкого ізраїльського політика, що у своєму місці всі пружини в руках тримав і у всім собаку з’їв, а запив таким чуфурляром, що й з розуму спятил. І я, щоб не забути й щоб вас до речі трошки розважити, поки баран зажариться, мабуть, готовий вам це розповісти у вигляді притчі…Отут всі й заговорили: — Помилуйте, Никанор Іванович, так коли ж ми не хочемо вас слухати? будь ласка, розповідайте.Никанор Іванович і почав.

ГЛАВА ДРУГА

Старий Схария, про який я вам буду розповідати, був, так сказати, природжений політик, учений — з і притім святий, котрому, здавалося, усе було відкрито й саме небо з ним перешіптувалося. По заняттях він був меламед, тримав школу, де юні сини Ізраїлю одержували вищий напрямок на весь проспект життя. Жив Схария від мене всього в напівверсті, у торговельному містечку, по той бік австрійської границі; а славний був по обох її сторони.Схария була людина старий і для своїх місць дуже богатый. Стан він нажив своею обширною вченістю, святістю й крутійством. Якби ви знали єврея як треба, то не зачудувалися б, що всі ці три речі в ньому не тільки зовсім сумісні, але навіть одна іншу вимагають, а не виключають. Скільки саме було років цьому патріархові, я з точністю визначити не беруся, тому що, коли я, тридцять років тому, надійшов на митницю, Схария вже був меламед, що навчив ряд поколінь, і тоді вже був майже так само старий і ходив з такою же седою бородою, з какою ходить і нині. Тільки нині він слывет безумцем і служить ганьбленням і посміховищем для безумців, а до того анекдотичного випадку, що його таким зробив, він був в усіх у пошані, у пещенні; він першенствував на моліннях, председал на бенкетах і скрізь мав вирішальний голос. Як наисовершеннейший знавець закону й найкращий його толмач, що бувало він скаже, то так і робиться. Нині ж життя його придатне тільки хіба на те, щоб показати обґрунтованість слів Псалмопевца: “не хощет Господь смерті грішника”. Але ніколи була зовсім інше: учена слава Схарии була так велика, що говорили, начебто їй заздрив сам караїм Фиркович. Святість Схарии рівнялася його вченості, але славилася ще більше першої. Зрозуміло, це була та каверзна праведність і та вбиваючий дух ученість, якими засмучувався наш Рятівник і за які виголошував: “горі вам, горі й горі”.Схария знав всі, чрез що можна прослыть праведним між євреями, і із цієї сторони був для багатьох, і в тому числі й для мене грішного, незвичайно цікавий. Він жив весь за правилами, “почивав на законі”: щогодини дня й ночі, кожний його крок і рух, — все це йшло так, щоб могло возвещать його преподобность. Хто знає, що значить дотримати всієї єврейської обрядової праведності, той знає, як це важко. Я ж, весь свої століття провівши з євреями, можу вам це показати, хоча, зрозуміло, тільки почасти.Спостерігаючи наказ рабби Елиазара, Схария просипався до світанку, але як би йому не хотілося встати, він не вставав і навіть знака не подавав, що він прокинувся, і так лежав доти, поки його не спонукає дружина. Це так повинна зробити кожна вихована в законі єврейка. І зате в ту саму секунду, як дружина його будила, він відразу ж підхоплювався й на весь будинок кричав: “Благословенний Бог, що обдарив півня розумом, що він розрізняє день від ночі”, а потім читав уголос: “Повстану рано”. Все це робилося так енергійно, що все в будинку проклинали “повсталого рано”, але неодмінно й самі піднімалися. Схария ніколи не надягав сорочки сидячи або коштуючи, а виправляв все це неодмінно лежачи під ковдрою, щоб сатана, що підглядає за кожним євреєм, не побачив би його чудесного тіла й не здумав би сам змайструвати що — небудь, якщо не зовсім таке, те, принаймні, що хоч підходить до єврея. Схария ніколи не позабував спуститися з ліжка неодмінно правою ногою. Умиваючись, він акуратно обливав кожну руку по трьох разу й витирав особу так сухо, щоб не випарувалася пам’ять.Пергамент із написаними на ньому словами із книг Мойсея був у нього обмотаний волоссями з телячого хвоста й постачений прикріпленим до нього реп’яхом, що повинен був колоти Схарию, якщо він задумає як — небудь порушити яку — небудь із десяти заповідей. Чи колов його цей чи реп’ях ні, цього не знаю; але поколоти, здається, було за що. Сувої на дверях будинку цього законника були самі повномірні; їх усе повинні були видали бачити й розуміти, що додому Схарии снисходит невпинне благословення, як на браду Ааронову й на ометы його риз.Ніхто ніколи не видал, щоб у Схарии сховище висіло на ремінці або залишалося не захованим у три коробочки, якщо в тій кімнаті спали жінки; сховище він надягав на себе, як тільки можна було відрізняти білий колір від блакитного й носив до темряви. У школу Схария не йшов, а біг, щоб Бог бачив, що він “духом женемо”. Його талос або мантія була з білої вовни, випряденою єврейкою, і притім з відомими вироками. Молився він багато й довго, оборотясь неодмінно на південь, звідки йде мудрість, а з нею, зрозуміло, і все благополуччя. Люди жадібн і дурні моляться на північ, звідки прихо
дить багатство, але Схария, як Соломон, знав, що вся справа в премудрості. Він молився, завжди ретельно вирівнявши ноги в першій позиції, і гойдався, і трясся не щадячи колін, щоб ангели бачили, як сильно коливає його страх перед Всюдисущим. Моленья свої він спочатку викрикував по — еврейски, а потім посилав особливі молитви по — сирски й по — халдейски, щоб ангели, що не розуміють цих мов, не позаздрили тому, чого він просить у прийдешнього Месії. Ще більш тонка обережність потрібна була проти диавола, щоб цей хитрун не провідав про прохання Схарии й не ушкодив йому; але це було передбачено: диавол ніколи не міг довідатися, чого просить Схария, тому що диавол теж по — сирски й по — халдейски не знає, а навчитися цим мовам не може, тому що вчитися в людини йому не дозволяє його порожня “свинячья” гордість.Якщо Схарии траплялося плюнути під час молитви, то він робив це неуцтво не інакше, як у ліву сторону, щоб не обплювати юрбою на нього любовавшихся із правої його руки ангелів. Щодня він воссылал сто віддяк, і так на очах у людей і ангелів перебував у моленьи майже весь день. Відпочинок його починався тільки з тої пори, коли наступаючі сутінки возвещали, що Егова вже дав ангелам наказ зачинити двері й вікна неба. Із цього часу, зрозуміло, звідти на землю вже нічого не було видно й тому лагодитися було нема чого, та й продовжувати саме моління не було ніякого розрахунку.Але більша вченість Схарии виявлялася не в одному тільки богомолении, — ні, вона також була видна у всіх його життєвих учинках: він розвівся з декількома дружинами по одній підозрі, що вони відбуваються не від Евы, а від першої дружини Адама, перекірливої Лалис, і, подібно своєї матері, схильні займатися не одним тим, щоб догоджати чоловікові. Сам же він ніколи не дивився в особу ніякій сторонній жінці, хоча б навіть це була неварта уваги християнка. Всі були впевнені, що він жодного разу не видал особи підряд десять років служившей у його мовчазної й тупий хохлуши Оксани, про яку я прошу пам’ятати, тому що їй у моїй повісті буде своя роль.Люблячи у всім ортодоксальний порядок, Схария сам подавав у ньому перший приклад покори “Закону”: він ламав хліб не колись, як розчепіривши над ним всі свої десять пальців, щоб всі видящие це воспоминали про десять “божиих наказів”. Піклуючись про моральність і про душ, він не забував і гігієну, для чого завжди снідав рано, щоб у жовч його по порожньому проході не встигли підхопитися з голодом тридцять шість хвороб, а, обідаючи, — поспішно відокремлював Оксані шматок від усякої страви, що має смачний запах, здатний збудити в людині апетит. Робилося це не з жалю до нетерплячості Оксани, а для того, щоб вона від жадібності не затряслася, як Исав, і не перекинула іншого блюда. Усі знали, що Схария у все своє життя ніколи ще не упустив на підлогу жодної крихти хліба, і строгий ангел Набіли, приставлений дивитися за цим, жодного разу не міг зробити на нього в цьому змісті доносу по начальству. До ангелів Схария спостерігав більшу обережність і ніколи не клав ножа лезом нагору. Навіть цього докучного спостерігача, Набеля, він і того беріг, щоб він, вертячись у стола, як — небудь не обрізався.Схария не умствовал про те, “чи все добрі на свити — чи не все дужо добрі”. Боже збережи! Він благословив Бога за все, що розумів і чого не розумів, тому що все влаштовано премудростию, навіть тупу Оксану й взагалі всіх інших дурнів, тому що вони, по запевненню рабби Геноха, створені для звеселяння розумних, а в числі таких розумних був, звичайно, наш мудрий і вчений Схария, якого все давно визнали в цьому чині. І його дійсно звеселяла сильна й дурна наймычка Оксана, коли вона дозволяла бити себе не тільки дружині Схарии, золотушної Хаве, але й всім малюсіньким хлопцям Схариина отрождения. По величезній силі своєї, з которою ця Оксана мовчачи й без відпочинку перевертала в будинку всі тяжкі роботи, вона могла б змахнути й Схарию, і Хаву так, що нічого б від них не залишилося, а вона все зносила безмовно й багато сприяла тому, що Схария міг благоугождать Богові, благословляючи його, що він створив таку неосвічену дурку для задоволення всіх домашніх такого вченого праведника, як він, Схария. Досвідом переконаний, як добре жити по “Законі”, він навіть спав по “Законі”; для цього він завжди лягав на лівий бік, на якому лежав Исаак, коли Авраам хотів заколоти його в жертву Богові, і так Схария почивав завжди, як готова жертва. А щоб ще більше вподібнюватися Исааку, він завжди спав нагой, без сорочки, і на ліжку, зверненої неодмінно головами до півд