povnij zmist istoriya derzhavi rosijskogo karamzin n m 1 34 - Шкільний Всесвіт

Том 1Предисловиеистория в деякому змісті є священна книга народів: головна, необхідна; зерцало їхнього буття й діяльності; скрижаль одкровень і правил; завіт предків до потомства; доповнення, пояснення сьогодення й приклад майбутнього.Правителі, Законодавці діють по вказівках Історії й дивляться на її аркуші, як мореплавці на креслення морів. Мудрість людська має нестаток у досвідах, а життя короткочасне. Повинне знати, як споконвіку заколотні страсті хвилювали цивільне суспільство і які способи доброчинна влада розуму приборкувала їхнє бурхливе прагнення, щоб заснувати порядок, согласить вигоди людей і даровать ним можливе на землі счастие.Але й простий громадянин повинен читати Історію. Вона мирить його з

недосконалістю видимого порядку речей, як зі звичайним явищем у всіх століттях; утішає в державних нещастях, свідчачи, що й колись бували подібні, бували ще ужаснейшие, і Держава не руйнувалася; вона харчує моральне почуття й праведний суд своїм розташовує душу до справедливості, що затверджує наше благо й згоду суспільства.От користь: скільки ж задоволень для серця й розуму! Цікавість споріднена людині, і освіченому й дикому. На славних іграх Олімпійських умовкав шум, і юрби мовчали навколо Геродота, що читає переказу століть. Ще не знаючи вживання букв, народи вже люблять Історію: старець указує юнакові на високу могилу й оповідає про справи лежачі в ній Героя. Перші досвіди наших предків у мистецтві грамоти були присвячені Вірі й Дееписанию; затьмарений густий сению неуцтва, народ з жадностию слухав сказанням Літописців. І вимисли подобаються; але для повного задоволення повинне обманювати себе й думати, що вони істина.Історія, отверзаючи труни, піднімаючи мертвих, влагая їм життя в серце й слово у вуста, із тління знову творячи Царства й представляючи уяві ряд століть із їхніми відмінними страстями, вдачами, діяннями, розширює межі нашого власного буття; її творческою силою ми живемо з людьми всіх часів, бачимо й чуємо їх, любимо й ненавидимо; ще не думаючи про користь, уже насолоджуємося спогляданням різноманітних випадків і характерів, які займають розум або харчують чутливість.Якщо всяка Історія, навіть і немистецьки писана, буває приємна, як говорить Плиний: тим більше вітчизняна. Щирі Космополіти є істоту метафізичне або настільки незвичайне явище, що немає потреби говорити про нього, не хвалити, не засуджувати його. Ми всі громадяни, у Європі й в Індії, у Мексиці й в Абіссінії; особистість кожного тісно пов’язана з батьківщиною: любимо його, тому що любимо себе. Нехай Греки, Римляне зачаровують уяву: вони належать до сімейства роду людського й нам не чужі по своїх чеснотах і слабостям, славі й нещастям; але ім’я Російське має для нас особливу принадність: серце моє ще сильніше б’ється за Пожарського, ніж за Фемистокла або Сципиона. Всесвітня Історія великими спогадами прикрашає мир для розуму, а Російська прикрашає батьківщину, де живемо й почуваємо. Як привабливі береги Волхова, Дніпра, Дону, коли знаємо, що в далекій давнині на них відбувалося! Не тільки Новгород, Київ, Володимир, але й хатини Єльця, Козельска, Галича робляться цікавими пам’ятниками й німі предмети — красномовними. Тіні минулих сторіч скрізь малюють картини перед нами.Крім особливого достоїнства для нас, синів Росії, її літопису мають загальне.Глянемо на простір цієї єдиної Держави: думка ціпеніє; ніколи Рим у своїй величі не міг рівнятися з нею, пануючи від Тибру до Кавказу, Ельби й пісків Африканських. Чи не дивно, як землі, розділені вічними перешкодами єства, невимірними пустелями й лісами непрохідними, хладными й жаркими климатами, як Астрахань і Лапландія, Сибір і Бессарабія, могли скласти одну Державу з Москвою? Чи менш чудесна й суміш її жителів, різноплемінних, разновидных і настільки вилучених друг від друга в ступенях утворення? Подібно Америці Росія має своїх Диких; подібно іншим країнам Європи виявляє плоди довгострокового цивільного життя. Не потрібно бути Росіянином: потрібно тільки мислити, щоб із цікавістю читати переказу народуу, що смелостию й мужністю здобув панування над девятою частию миру, відкрив країни, нікому дотоле невідомі, внеся їх у загальну систему Географії, Історії, і освітив Божественною Верою, без насильства, без лиходійств, ужитих іншими ревнителями Християнства в Європі й в Америці, але єдино прикладом кращого.Погодимося, що діяння, описані Геродотом, Фукидидом, Ливием, для всяк не Російського взагалі цікавіше, представляючи більше щиросердечної сили й живейшую гру страстей: тому що Греція й Рим були народними Державами й просвещеннее Росії; однак ж сміло можемо сказати, що деякі випадки, картини, характери нашої Історії цікаві не менш древніх. Такі суть подвиги Святослава, гроза Батыева, повстання Росіян при Донському, падіння Новагорода, узяття Казані, торжество народних чеснот під час Междоцарствия. Велетні сутінку, Олег і син Ігорів; простосердий витязь, сліпий Василько; друг батьківщини, благолюбивый Мономах; Мстиславы Хоробрі, жахливі в битвах і приклад незлобия у світі; Михайло Тверский, настільки знаменитий великодушною смертию, нещасливий, істинно мужній, Олександр Невський; Герой юнак, переможець Мамаев, у найлегшому накресленні сильно діють на уяву й серце. Одне государствовани
е Іоанна III є рідке багатство для історії: принаймні не знаю Монарха достойнейшего жити й сіяти в її святилище. Промені його слави падають на колиску Петра — і між цими двома Самодержцями дивний Іоанн IV, Годунов, гідний свого счастия й несчастия, дивний Лжедимитрий, і за сонмом доблественных Патріотів, Бояр і громадян, наставник трону, Первосвятитель Філарет з Державним сином, светоносцем у тьмі наших державних нещасть, і Цар Алексій, мудрий батько Імператора, якого назвала Великим Європа. Або вся Нова Історія повинна мовчати, або Російська мати право на увагу.Знаю, що битви нашої Питомої міжусобиці, що гримлять без угаву в просторі п’яти століть, маловажні для розуму; що цей предмет не багатий ні думками для Прагматика, ні красами для живописця; але Історія не роман, і мир не сад, де все повинне бути приємно: вона зображує дійсний мир. Бачимо на землі величні гори й водоспади, що цвітуть луги й долини; але скільки пісків марних і степів сумовитих! Однак ж подорож взагалі люб’язно людині з живим почуттям і уявою; у самих пустелях зустрічаються види чарівні.Не будемо марновірні в нашім високому понятті про Дееписаниях Стародавності. Якщо виключити з безсмертного утвору Фукидидова вигадані мови, що залишиться?Гола розповідь про міжусобицю Грецьких міст: юрби злодействуют, ріжуться за честь Афін або Спарти, як у нас за честь Мономахова або Олегова будинку. Не багато різниці, якщо забудемо, що ці підлоги — тигри висловлювалися мовою Гомера, мали Софокловы Трагедії й статуї Фидиасовы. Глибокодумний живописець Тацит чи завжди представляє нам велике, разюче? З розчуленням дивимося на Агрипину, що несе попіл Германика; з жалостию на неуважні в лісі кости й збруя Легіону Варова; з жахом на кривавий бенкет шалених Римлян, освітлюваних полум’ям Капитолия; з огидою на чудовиська тиранства, що пожирає залишки Республіканських чеснот у столиці миру: але нудні позови міст про право мати жерця в тім або іншому храмі й сухий Некролог Римських чиновників займають багато аркушів у Таците. Він заздрив Титові Лівію в багатстві предмета; а Ливий, плавний, красномовний, іноді цілі книги наповнює звістками про сшибках і розбої, які навряд чи важливіше Половецьких набігів. — Одним словом, читання всіх Історій вимагає деякого терпіння, більш — менш нагороджуваного задоволенням.Історик Росії міг би, звичайно, сказавши кілька слів про походження її головного народу, про склад Держави, представити важливі, достопамятнейшие риси стародавності в митецькій картині й почати докладне оповідання з Иоаннова часу або з XV століття, коли відбулося одне з найбільших державних створінь у світі: він написав би легко 200 або 300 красномовних, приємних сторінок, замість багатьох книг, важких для Автора, стомлюючих для Читача. Але ці огляди, ці картини не заміняють літописів, і хто читав єдино Робертсоново Введення в Історію Карла V, той ще не має ґрунтовного, щирого поняття про Європу середніх часів. Мало, що розумна людина, оглянувши очами пам’ятники століть, скаже нам свої примітки: ми повинні самі бачити дії й діючих — тоді знаємо Історію. Хвалькуватість Авторського красномовства й млість Читачів чи засудять на вічне забуття справи й долю наших предків? Вони страждали, і своїми нещастями виготовили наша велич, а ми не захочемо й слухати про те, не знати, кого вони любили, кого обвинувачували у своїх несчастиях? Іноземці можуть пропустити нудне для них у нашій древній Історії; але добрі чи Росіяни не зобов’язані мати більше терпіння, дотримуючись правила державної моральності, що ставить повагу до предків у достоїнство громадянинові утвореному?.. Так я мислив, і писав про Игорях, про Всеволодах, як сучасник, дивлячись на них у тьмяне дзеркало древнього Літопису з невтомною увагою, із щирою повагою; і якщо, замість живих, цілих образів представляла єдино тіні, в уривках, те не моя провина: я не міг доповнювати Літопису!Є три роди Історії: перша сучасна, наприклад, Фукидидова, де очевидний свідок говорить про події; друга, як Тацитова, ґрунтується на свіжих словесних переказах у близьке до описуваних дій час; третя витягає тільки з пам’ятників, як наша до самого XVIII століття. (Тільки з Петра Великого починаються для нас словесні перекази: ми чули від своїх отцев і дідів про нього, про Катерину I, Петрові II, Ганні, Елисавете багато чого, чого немає в книгах. (Тут і далі позначені примітки Н. М. Карамзина.)) У перш і другій блищить розум, уява Дееписателя, що обирає любопытнейшее, цветит, прикрашає, іноді творить, не боячись викриття; скаже: я так бачив, так чув — і безмовн