poema oleksandra bloku dvanadcyat gimn abo rekviyem blok oleksandr - Шкільний Всесвіт

Довгий час радянські ідеологи від літератури хвалили творця «Дванадцяти» за «вірне розуміння й оспівування революції». Не дуже давно войовничі апологети так званих перетворень почали по цьому ж приводі злословити. І мало хто захотів зрозуміти й розібратися (наскільки це можливо), і почути щире звучання поеми

Потрібно помітити, що Блок ніколи не був співаком перемігшого класу (оскільки це завжди біля літератури). Щирий у своєму прийнятті й неприйнятті, він бачив у революції можливість перетворення існуючого порядку, а вірніше, непорядку, у щось краще й більше справедливе. Трагічна смерть поета почасти пояснюється катастрофою й цими надіями

В «Дванадцяти» практично ніде не звучить голос автора. Все происходящее читач бачить очами тих дванадцяти більшовиків, які проходять по місту, де панує хаос. Дванадцять ради цьому, оскільки вони самі частина цього хаосу. Покликані в ідеалі стати носіями порядку, насправді вони породжені Хаосом і самі породжують його. Мир, саме буття валить, і символ цього загального руйнування — вітер:

Вітер, вітер —

На всьому божому світлі!

Вітер «завиває» не тільки «білий сніжок». Люди в цій стихії нестійкі теж:

Вітер веселий

И зол, і рад

Крутить поділи,

Перехожих косить…

Ідеал дванадцяти символізує не тільки вітер, їхній ідеал — пожежа, те, після чого вже не залишиться нічого. «Ми на горі всім буржуям світову пожежу роздуємо». Усе, що є в цих людей усередині — злість:

Злість, смутна злість

Кипить у груди…

Чорна злість, свята злість…

И ще є рушниці, які спрямовані проти всіх і всього, у тому числі й проти дорогою й улюбленої Блоком Росії:

Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!

Пальнемо — Ка кулею у Святу Русь —

У кондову,

В избяную,

У толстозадую!

Навряд чи приемлет Блок «волю без хреста», що здатна тільки вбивати. Гине Катька. Неважливо, хто вона. Головне, що, насамперед, це жінка, єдине в поезії Блоку початок, здатне відроджувати. Знищивши його, дванадцять знищують несоизмеримо більше, ніж просто продажну жінку. Навіть раскаянье Петьки розсіюється, і дванадцять ідуть далі. З ким? І куди?

З ними нікого немає. «Тільки злиденний пес голодний шкутильгає за». Це символ старого миру, що хоч якось міг би існувати далі. Але він не потрібний руйнівникам:

— Відв’яжися ти, шолудивий,

Я багнетом пощекочу!

Старий мир, як пес паршивий,

Провалися — поколоброджу!

Дванадцять ідуть. Не знаючи, що спереду, не здатні творити, «ідуть державним кроком» у нікуди. На землі тьма. Але у фіналі з’являється символ Світла, найважливіший у цій поемі образ — символ:

Спереду — із кривавим прапором,

И за хуртовиною не бачимо,

И від кулі непошкоджений,

Ніжною ходою надхуртовинної,

Сніжним розсипом перлової,

У білому віночку із троянд —

Спереду — Ісус Христос

Поява Ісуса Христа в поемі можна трактувати по — різному. Але для Блоку Він є не просто легендарним біблійним персонажем. Тому можна зробити висновок, що Блок хотів зобразити очікуваного рятівника — Судію, Його пришестя. Для дванадцяти, посланців Тьми, Вічне джерело Світла не бачимо, але відчуваємо, і це відчуття вселяє в них страх:

— Хто там махає червоним прапором?

— Придивися — Ка, эка тьма!

— Хто там ходить швидким кроком,

Ховаючи за всі вдома?

Рятівник веде їх, але й Сам іде, залишаючи зруйновану Росію — Землю. Це величенна трагедія для Блоку. Вся поема з її образами, символами й особливо її фінал пророкують: шляхи в Росії немає. Поранена, вона вмирає, і врятувати її більше комусь. Ні надії на прихід Вічної Дружини. І нічого не виправити. Блок, поет Космосу й Гармонії, навряд чи міг би написати гімн Тьмі й Хаосу. Він уболіває по Росії, оплакує її долю й сам, як частину цього зганьбленого й убитого миру, поступово переходить внебытие.