osoblivosti konfliktu v komedii griboyedova gori vid rozumu griboyedov oleksandr - Шкільний Всесвіт

Комедія А. С. Грибоєдова «Горі від розуму» є відбиттям гострої політичної боротьби, що відбувалася на початку XIX століття між реакціонерами — кріпосниками й прогресивним дворянством. Перші прагнули у всім зберегти самодержавно — кріпосницький лад і панський побут, бачачи в цьому основу свого благополуччя. Другі боролися з «століттям минулої» і протиставляли йому «століття нинішній». Зіткнення «століття минулі» і «століття нинішнього», гнівний протест представника молодого, прогресивного покоління в особі Чацкого проти всього відживаючого становить головну тему «Горя від розуму».

У перших сценах комедії Чацкий — мрійник, якому дорога його мрія — думка про можливість змінити егоїстичне, порочне суспільство. І він приходить до нього, до цього суспільства, з гарячим словом переконання. Він охоче вступає в суперечку з Фамусовым, Скалозубом, розкриває перед Софією мир своїх почуттів і переживань. Портрети, які він малює в перших монологах, навіть забавні

Характеристики мітки, точні. Отут і «стародавній, вірний член «Англійського клубу» Фамусов, і дядюшка Софії, що вуж «отпрыгал своє століття», і «той черномазенький», що усюди «отут як отут, у їдальнях і у вітальнях», і товстий поміщик — театрал з його худими кріпосними артистами, і «сухотний» родич Софії — «книгам ворог», що вимагає з лементом «присяг, щоб грамоті ніхто не знав і не вчився», і вчитель Чацкого й Софії, «всі ознаки ученья» якого становлять ковпак, халат і вказівний перст, і «Гильоне, француз, підбитий вітерцем».

И тільки потім, оббреханий, ображеним цим суспільством, він переконується в безнадійності своєї проповіді, звільняється від своїх ілюзій: «Мечтанья з око геть, і спала завіса». Зіткнення Чацкого й Фамусова будується на протиставленні їхні відносини до служби, до вільності, до влади, до «століття минулому» і «століттю нинішньому», до іноземців, до освіти й т. д.

З достоїнством пана, тоном переваги повідомляє Фамусов про свою службу:

А в мене що справа,

Що не справа,

Звичай мій такий:

Підписано, так із плечей геть.

На службі він оточує себе родичами: своя людина не підведе та й «як не порадеть рідному чоловічкові». Служба для нього — джерело чинів, нагород і доходів. Вірний же шлях до досягнення цих благ — низькопоклонство перед вищестоящими. Недарма ідеалом Фамусова є Максим Петрович, що вислужуючись, «згинався в перегин», «відважно жертвував потилицею ». Зате був «обласканий при дворі», «перед усіма знав пошану». І Фамусов переконує Чацкого вчитися на прикладі Максима Петрови ча життєвої мудрості

Одкровення Фамусова обурюють Чацкого, і він вимовляє монолог, насичений ненавистю до «раболіпства », блазенству. Слухаючи крамольні мови Чацкого, Фамусов усе більше розпікає. Він уже готовий вжити найсуворіших заходів проти таких інакомислячих, як Чацкий, уважає, що їм потрібно заборонити в’їзд у столицю, що їх потрібно віддати під суд. Поруч із Фамусовым полковник, такий же ворог просвещенья й наук. Він поспішає обрадувати гостей тим,

Що є проект щодо ліцеїв, шкіл, гімназій;

Там будуть лише вчити по^ — нашому: раз, два;

А книги збережуть так: для більших оказій

Для всіх присутніх «ученье — от чуму», мрія їх — «забрати всі книги б так спалити». Ідеал фамусовского суспільства — «И награжденья брати, і весело пожити». Кожний знає, як краще й швидше домогтися чинів. Скалозубові відомі багато каналів. Молчалин одержав від батька целую науку «догоджати всім людям без изъятья». Фамусовское суспільство міцно охороняє свої дворянські інтереси. Людини тут цінують по походженню, по багатству:

У нас вуж здавна ведеться,

Що по батьку й синові честь

Гостей Фамусова поєднує захист самодержавно — кріпосницького ладу, ненависть до всього прогресивного. Полум’яний мрійник, з розумною думкою й шляхетними поривами, Чацкий протипоставлений згуртованому й багатоликому миру фамусовых, скалозубів з їхніми дрібними цілями й низинними прагненнями. Він чужий у цьому світі. «Розум» Чацкого ставить його в очах фамусовых поза їхнім колом, поза звичними для них норм суспільного поводження. Кращі людські властивості й схильності героїв роблять його в поданні навколишніх «дивною людиною », «карбонарієм», «диваком», «божевільним». Зіткнення Чацкого з фамусовским суспільством неминуче. У мовах Чацкого з усією виразністю виступає протилежність його поглядів поглядам фамусовской Москви

З обуренням говорить він про кріпосників, про кріпосне право. У центральному монолозі «А судді хто?» він гнівно виступає проти милих серцю Фамусова порядків єкатерининського століття, «століття покірності й страху». Для нього ідеал — незалежна, вільна особистість

З обуренням говорить він про нелюдських поміщиків — кріпосниках, «негідниках знатних», один із яких своїх вірних слуг «раптом виміняв на три хортиць собаки!»; іншої зігнав на «кріпосний балет від матерів, батьків відторгнених дітей», а потім вони були розпродані поодинці. І такої не одиниці! Чацкий теж служив, він «славно» пише й переводить, встиг побувати на військовій службі, бачив світло, має зв’язку з міністрами. Але він розриває всі зв’язки, іде зі служби тому, що хоче служити батьківщині, а не начальству. «Служити б рад, прислужуватися нудно», — говорить він. Не його провина, що він, будучи людиною активним, в умовах сформованого політичного й суспільного побуту приречений на бездіяльність і воліє «нишпорити по світлу».

Перебування за кордоном розширило кругозір Чацкого, але не зробило його шанувальником усього іноземного, на відміну від однодумців Фамусова. Чацкого обурює відсутність патріотизму серед цих людей. Його достоїнство російської людини ображене тим, що серед дворянства «панує ще смешенье мов: французького з нижегородським». До болю люблячи свою батьківщину, він бажав би відгородити суспільство від туги за стороною чужий, від «порожнього, рабського, сліпого подражанья» Заходу. По його думки, дворянство повинне стояти ближче до народу й говорити російською мовою, «щоб розумний, бадьорий наш народ хоча по мові нас не вважав за німців».

А як потворно світське виховання й утворення! Для чого «клопочуть набирати вчителів полиці, числом поболее, ценою по дешевше»? Розумний, утворений Чацкий коштує за справжню освіту, хоча прекрасно усвідомить, як це важко в умовах самодержавно — кріпосницького ладу. Адже той, хто, «не вимагаючи ні місць, ні повышенья в чин…», «у науки вперит розум, що алчет пізнань… », «прослывет у них мрійником небезпечним!». И такі люди в Росії є. Блискуча мова Чацкого — свідчення його неабиякого розуму. Навіть Фамусов відзначає це: «він малий з головою», «говорить, як пише».

Що ж утримує Чацкого в далекому за духом суспільстві? Тільки любов до Софії. Це почуття виправдує й робить зрозумілим його перебування в будинку Фамусова. Розум і шляхетність Чацкого, почуття громадянського обов’язку, обурення людського достоїнства вступають у гострий конфлікт із його «серцем», з його любов’ю до Софії. Суспільно — політична й особиста драма розгортається в комедії паралельно. Вони неподільно злиті. Софія цілком належить фамусовскому миру. Вона не може полюбити Чацкого, що всім складом розуму й душі протистоїть цьому миру

Любовний конфлікт Чацкого із Софією розростається до масштабів піднятого їм бунту. Як тільки з’ясувалося, що Софія змінила колишнім почуттям і все минуле перетворила в сміх, він залишає її будинок, це суспільство. Чацкий в останньому монолозі не тільки обвинувачує Фамусова, але й сам духовно звільняється, мужньо перемагаючи свою жагучу й ніжну закоханість і розриваючи останні нитки, що зв’язували його з фамусовским миром

У Чацкого ще мало ідейних послідовників

Його протест, звичайно, не знаходить відгуку в середовищі

…бабів лиховісних, старих,

Старіючих над вигадками, дурницею

Таким людям, як Чацкий, перебування у фамусовском суспільстві доставляє тільки «мильон роздирань», «горі від розуму». Але нове, прогресивне неодолимо. Незважаючи на сильний опір умираючого старого, зупинити рух уперед неможливо. Погляди Чацкого завдають страшного удару своїми викриттями фамусовым і молчалиным. Спокійне й безтурботне існування фамусовского суспільства скінчилося. Його філософію життя засудили, проти її повстали

Якщо Чацкие поки слабкі у своїй боротьбі, те й фамусовы неспроможні зупинити розвиток освіти, передових ідей. Боротьба проти фамусовых не завершилася в комедії. Вона й у російському житті тільки починалася. Декабристи й виразник їхніх ідей Чацкий були представниками першого раннього етапу російського визвольного руху