osnovna problematika kazok shhedrina saltykov shhedrin - Шкільний Всесвіт

Казки приходять до нас із глибини народного життя. Вони передавалися з покоління в покоління, від батька до сина, небагато змінюючись, але зберігаючи свій основний зміст. Казки — підсумок багаторічних спостережень. У них комічне сплітається із трагічним, широко використовується гротеск, гіпербола (художній прийом перебільшення) і дивне мистецтво езопової мови. Езопова мова — алегоричний, алегоричний спосіб вираження художньої думки. Це мова нарочито затемнених, повний недомовок. Звичайно він використовується письменниками, позбавлений можливості висловлювати думки прямо.

Форму народної казки використовували багато письменників. Літературні казки у віршах або прозі відтворювали мир народних подань, а іноді містили в собі й сатиричні елементи, наприклад казки А. С. Пушкіна. Гостросатиричні казки створює й Салтиков — Щедрін в 1869 — м, а також в 1880 — 1886 — х роках. Серед величезної спадщини Щедріна вони чи користуються не найбільшою популярністю

У казках ми зустрінемо типових для Щедріна героїв: тут і тупі, люті, неосвічені правителі народу («Ведмідь на воєводстві», « Орел — Меценат»), тут і народ, могутній, працьовитий, талановитий, але разом з тим покірний своїм визискувачам («Повість про те, як один мужик двох генералів прокормив», «Коняга»).

Казки Щедріна відрізняються щирими народностями. Висвітлюючи самі злободенні питання російського життя, сатирик виступає як захисник народних інтересів, виразник народних ідеалів, передових ідей свого часу. Майстерно використовує він народна мова. Звертаючись до усної народної творчості, письменник збагачував народні сюжети фольклорних добутків революційним змістом. Він створював свої образи на основі народних казок про тварин: боягузливому зайці, хитрій лисиці, жадібному вовку, дурному й злом ведмеді

Майстер езопових мов, у казках, написаних в основному в роки жорстокого цензурного гніта, він широко використовує прийом іносказання. Під видом тварин і птахів їм зображуються представники різних суспільних класів і груп. Іносказання дозволяє сатирикові не тільки зашифрувати, сховати щирий зміст його сатири, але й гіперболізувати у своїх персонажах саме характерне. Образи лісових Топтыгиных, що роблять у лісових нетрях «дрібні, срамные» злодіяння або «великі кровопролиття», як не можна більш точно відтворювали саму сутність деспотичного ладу. Діяльність Топтыгина, що розгромив друкарню, звалив у відхожу яму добутку розуму людського, завершується тим, що його «уважили мужики», «посадивши на рогатину». Його діяльність виявилася безглуздої, непотрібної. Навіть Осів говорить: «Головне в нашім ремеслі — це: laissez passer, laissez faire (дозволяти, не заважати). І сам Топтыгин запитує: «Я навіть не розумію, навіщо воєвод посилають!»

Казка «Дикий поміщик» — добуток, спрямований проти суспільного лада, заснованого не експлуатації мужика. На перший погляд це лише забавна історія дурного поміщика, що ненавидів селян, але, залишившись без Сеньки й інших своїх годувальників, зовсім здичавів, а господарство його занепало. Навіть мишеня його не боїться

Але вдивимося уважно в комічну й недоладну фігуру «дикого поміщика». Життя за рахунок народної праці перетворила його в паразита. Весь зміст його існування зводиться до того, щоб «поніжити своє тіло, біле, пухке, розсипчасте». Паразит, що живе за рахунок селян, нехтує їх, ненавидить, не може виносити «холопьего духу». Бог виконує його бажання, і мужики зникають із маєтку. Поміщик навіть дуже зрадів цьому. Але от що істотно: зі зникненням мужика наступають усілякі позбавлення, після яких російський дворянин перетворюється в дикого звіра: «…вцепится у свій видобуток, розірве… нігтями, так так з усіма нутрощами, навіть зі шкірою, і з’їсть». Одночасно з поміщиком страждає й повітове місто: припинився підвіз продуктів з маєтку («У нас на базарі ні шматка м’яса, ні фунта хліба купити не можна»), комусь платити податі. Навіть захистити поміщика від ведмедя комусь. Це свідчить про переконаність сатирика в тім, що народ — творець основних матеріальних і духовних цінностей, він — опора держави, його поїльник і годувальник

Зображуючи народ, Салтиков — Щедрін співчуває йому й одночасно засуджує його за довготерпіння й покірливість. Він уподібнює його «рою» працьовитих бджіл, що живуть несвідомим стадним життям. «…Підняли полов’яний вихор, і рій мужиків вимело ладь із маєтку».

Трохи іншу соціальну групу населення Росії малює сатирик у казці «Премудрий пискарь». Перед нами з’являється образ до смерті переляканого обивателя, «бовдура, що не їсть, не п’є, нікого не бачить, ні з ким хліба — солі не водить, а всі тільки распостылую своє життя береже». Щедрін досліджує в цій казці питання про зміст і призначення життя людини

Обиватель — «пискарь» уважає основним сенсом життя гасло: «Вижити й щуці в хайло не потрапити». Йому завжди здавалося, що він живе правильно, по наказі його батька: «Коли хочеш життям жуировать, так дивися в обоє». Але от прийшла смерть. Все життя миттєво перед ним пронеслася. «Які були в нього радості? кого він утішив? кому добра рада подала? кому добре слово сказав? кого дав притулок, обігрів, захистив? хто чув про нього? хто про його існування згадає?» На всі ці питання йому довелося відповідати: нікому, ніхто. «Він жив і тремтів — тільки й усього». Зміст щедринской алегорії, що зображує, звичайно, не рибу, а жалюгідної, боягузливої людини, полягає в словах: «Неправильно думають ті, які думають, що лише ті пискари можуть уважатися гідними громадянами, які, збожеволівши від страху, сидять у норах і тремтять. Ні, це не громадяни, а щонайменше марні пискари». Таким чином, «пискарь» — це визначення людини, художня метафора, що влучно характеризує обивателів

Отже, можна сказати, що й ідейний зміст, і художні особливості сатиричних казок Салтыкова — Щедріна спрямовані на виховання поваги до народу й цивільних почуттів у російських людях. Вони в наш час не втратили своєї яскравої життєвості. Казки Щедріна як і раніше залишаються найвищою мірою корисною й захоплюючою книгою мільйонів читачів

Езопова мова допомагає виявляти пороки суспільства. І зараз він використовується не тільки в казках і байках, але й у пресі, у телевізійних передачах. З екранів телевізорів можна почути фрази, що мають подвійний зміст, обличающие зло й несправедливість. Це відбувається, коли про пороки суспільства не можна говорити відкрите