onyegin i pechorin u tvorax pushkina j lermontova po dekilkox - Шкільний Всесвіт

Перші десятиліття XIX століття відзначені появою нової російської літератури. Твір Пушкіна, Грибоєдова, Лермонтова, Гоголя стали зразками літературного мистецтва. В. Г. Бєлінський ставив їм у заслугу те, що інтереси їх стосувалися всіх явищ життя, що їхні герої — нормальні люди, узяті з повсякденного життя. У Пушкіні й Лермонтові Бєлінський побачив «істотне розходження», але очевидним було й те, що між ними є певна наступність

Зупинимося на одній проблемі, що зв’язує цих великих поетів Росії. Пушкіна й Лермонтова хвилювала доля молодої дворянської інтелігенції, що не знайшла застосування своїм силам. Пушкіна намагався дозволити її в «Циганах» і в «Кавказькому бранці», Лермонтов — в «Думі». Образ парубка, даний у цих романтичних добутках, вирішувався поза соціальним середовищем і реальним побутом

В «Євгенію Онєгіні» і «Герої нашого часу» — самих значних добутках російських поетів — ця ж проблема вирішується реалістичними засобами. Бєлінський у свій час помітив, що «відмінність Онєгіна й Печорина», головними героями цих добутків, «між собою набагато менше відстані між Онегою й Печорою». Спробуємо розібратися, що між ними загального й чим вони відрізняються. Біографія Онєгіна представлений дуже повно: батько «промотав » стан, вихованням, як і покладено, займалася спочатку madame, «потім monsieur її перемінив», навчання «чому — небудь і як — небудь » завершилася запаморочливим успіхом у дам світського суспільства. Однак Онєгіну дуже незабаром це набридло, читання також не принесло задоволення, до «праці завзятому» не був привчений, тому «…російська нудьга їм опанувала потроху…». Життя в селі й ті нововведення, які він завів для полегшення життя селян, теж не стали для нього подією. Доля народу його мало хвилювала. До моменту знайомства читача з Онєгіним Пушкін відзначав у ньому «різкий охолоджений розум», «ненаслідувальну чудність», «мріям мимовільну відданість» і нерозуміння навколишніх його людей

Минуле Печорина не дається так розгорнуто. Лермонтов скупо говорить про формування особистості свого героя, але сам Печорин у декількох місцях роману відкриває завісу над своїм минулим. Він навіть Максимові Максимычу говорить, що його «душа зіпсована світлом». Сповідаючись Мері, він розповів історію «зів’янення » своєї душі, як під впливом лукавства, образ, недовіри й глузувань навколишніх у ньому зникли чистота, скромність, щирість. Кращі почуття, «осміяні світлом», доводилося ховати «у глибині серця». Теперішній Печорин не вірить друзям, які можуть звести «бог знає які небилиці», не вірить коханим, «які, обіймаючи іншого, будуть сміятися» над ним. Спілкування із простими людьми, що спочатку приносило задоволення (наприклад, Максим Максимыч, Бэла), також знудило. Багато вчинків Печорина, з погляду нормальної людини, здаються загадковими й незрозумілими

Таким чином, між Онєгіним і Печориным багато загального: походження, виховання, положення в суспільстві й ворожість до світського суспільства, критичний розум, відірваність від народу, загадковість і чудність. Обоє героя проходять випробування через любов і нещастя. Тут також бачимо момент подібності. Онєгін і Печорин стають винуватцями загибелі людей: Онєгін убиває на дуелі Ленского, а Печорин — Грушницкого. Любов не принесла радості й щастя ні тому, ні іншому; більше того, Онєгін став винуватцем нещастя Тетяни, а через Печорина гине Бэла, Віра й Мері глибоко страждають. Однак Онєгін і Печорин — не близнюки — брати, це дуже різні люди

Онєгіну далекі романтичне почуття, який — небудь протест, прагнення до пригод. Він нехтує світське суспільство, також і помісне дворянство, однак вивіз Ленского на дуель він приймає тому, що боїться пліток цього самого суспільства. Онєгін не сухар: наприкінці роману в ньому спалахує любов до Тетяни, і він глибоко й щиро переживає. Не такий Печорин. Він не може спокійно споглядати життя, скажено ганяється за пригодами. Він сам відчуває в собі більші можливості. У відвертій бесіді із самим собою, на сторінках свого щоденника, він зізнається в тім, що йому було дано «призначення високе», але він все — таки не знає, навіщо він жив і для якої мети народився. Свідомість загублених можливостей постійно переслідує його. Сили Печорина розкидаються по дріб’язках, він вічно захоплюється «принадами страстей порожніх і неблагородних». Все його життя — це ланцюг донжуанських подвигів. Бєлінський навіть у пороках Печорина побачив «проблиски великого».

Ці розходження в долях і характерах героїв пояснюються разли чиями епох, у яких проходило їхнє свідоме життя. У романі Пушкіна відбите життя Росії напередодні грудневого повстання. Онєгін, по думці Пушкіна, повинен був зблизитися з декабристами й почати суспільно значиме життя. Печорин же — герой іншої епохи; епохи розгрому грудневого повстання й торжества політичної реакції. Доля його покоління безперспективна й трагична. Бєлінський, відчувши зв’язок між романами і їхніми героями, назвав Печорина Онєгіним «нашого часу».

Що ж дало Герценові підстава назвати наших героїв «зайвими людьми»? Звичайно ж, Онєгін і Печорин вище світського суспільства, але в той же час вони діти цього суспільства. Вони не можуть зажити іншої, більше гідною й суспільно значимим життям, приносити користь людям. Вони егоїсти. Вони тільки можуть критично оцінювати свої й чужі достоїнства, але що — небудь змінити у своєму житті, принести себе в жертву в ім’я чогось — їм не дане. Тому — Те й назвав їхній Герцен «зайвими людьми» і «розумними ненужностями».