obraz rusi j rosijskogo narodu v poemi mikoli gogolya mertvi dushi gogol mikola - Шкільний Всесвіт

Вершиною творчості Н. В. Гоголя є поема «Мертві душі», у якій великий російський письменник правдиво зображує життя Росії в 30 — х роках XIX століття. Чому ж Гоголь назвав свій добуток поемою? Звичайно під поемою мається на увазі великий віршований добуток з оповідальним або ліричним сюжетом. Однак перед нами прозаїчний добуток у жанрі роман — подорожі

Справа в тому, що задум письменника не знайшов повного втілення: друга частина книги збереглася частково, а третя так і не була написана. Закінчений добуток повинне було за задумом автора співвідноситися з «Божественною комедією» Данте. Три частини «Мертвих душ» повинні були відповідати трьом частинам поеми Данте: «Пекло», «Чистилище», «Рай». У першій частині представлені кола російського пекла, а в інших частинах читач повинен був побачити моральне очищення Чичикова й інших героїв

Гоголь сподівався, що своєю поемою він реально допоможе «відродженню» російського народу. Таке завдання вимагало особливої форми вираження. І дійсно, уже деякі фрагменти першого тому наділені високим епічним змістом. Так, трійка, у якій Чичиков залишає місто NN, непомітно перетворює в «птаха трійку», а потім стає метафорою всієї Русі. Автор разом із читачем як би злітає високо над землею й звідти споглядає все що відбувається. Після затхлості життєвого укладу, що закостенів, у поемі з’являється рух, простір, відчуття повітря

Сам рух при цьому називається «Божим чудом», а Русь, що мчиться, іменується як «натхненна Богом». Сила руху все наростає, і письменник викликує: «Эх, коні, коні, що за коні! Чи вихри сидять у ваших гривах? Чи чуйне вухо горить у всякій вашій жилці?..» Русь, куди ж несешся ти? Дай відповідь. Не дає відповіді. Дивовижним дзенькотом заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірваний у шматки повітря; летить мимо все, що не є на землі, і, косячись, постораниваются й дають їй дорогу інші народи й держави».

Тепер стає ясно, чому саме Чичиков виступає в ролі «аматора швидкої їзди». Саме він за задумом Гоголя повинен був у наступній книзі духовно відродитися, злитися душею з Росією. Взагалі задум «з’їздити разом з героєм всю Русь і вивести безліч найрізноманітніших характерів» дав можливість письменникові вибудувати по^ — особливому композицію поеми. Гоголь показує всі соціальні шари Росії: чиновників, кріпосників і простій росіянин народ

Образ простого російського народу нерозривно зв’язаний у поемі з образом Батьківщини. Російські селяни перебувають на положенні рабів. Добродії можуть продати, обміняти їх; як простий товар оцінюється російський мужик. Поміщики не бачать у кріпосних людей. Коробочка говорить Чичикову: «Мабуть, я тобі дам дівчисько, воно в мене знає дорогу, тільки ти дивися! не завези її, у мене вже одну завезли купці». Господарка боїться втратити частина свого господарства, зовсім не думаючи про людську душу. Навіть мертвий селянин стає предметом купівлі — продажу, засобом наживи. Російський народ умирає від голоду, епідемій, сваволі поміщиків

Письменник образно говорить про затурканість народу: «Капітан — справник, хоч сам і не їзди, а пішли тільки на місце себе один картуз свій, те один цей картуз пожене селян до самого місця їхнього проживання».

Кмітливість і спритність підкреслюється в образі Веремія Сорокоплехина, що «у Москві торгував, одному оброку приносив по п’ятистах рублів». Працездатність простих селян визнають і самі добродії: «Пішли його хоч у Камчатку, дай тільки теплі рукавиці, він поплеще руками, сокира в руки, і пішов рубати собі нову хату». Любов до народу — трудівникові, мужикові — годувальникові чується в кожному авторському слові. Гоголь із величезною ніжністю пише про «розторопного ярославського мужика», що зібрав російську трійку, про «жвавий народ», «бойком російському розумі».

Особливої уваги вимагає, так званий, центральний мир. Він непомітно вливається в оповідання на самому початку поеми, однак її сюжетна лінія не часто стикається з ним. Спочатку він майже не помітний, але потім разом з розвитком сюжету розкривається й опис цього миру. Наприкінці першого тому опис перетворюється в гімн всієї Русі. Гоголь образно порівнює Русь «із жвавої й необгонимой трійкою», що несеться вперед.

Росіянин людина чудово вміє використовувати багатство народної мови. «Виражається сильно російський народ!» — викликує Гоголь, говорячи про те, що немає слова в інших мовах, «яке було б так замашисто, жваво, так виривалося б з — під самого серця, так би кипіло й жваво тріпотіло, як влучно сказане російське слово».

Однак, всі таланти й достоїнства простого російського народу дуже сильно оттеняют його важке положення. «Эх, росіянин народец! Не любить умирати своєю смертю!» — міркує Чичиков, переглядаючи нескінченні списки померлих селян. Правдиве й безрадісне сьогодення росіян селян намалював Гоголь у своїй незабутній поемі

Але великий письменник — реаліст був завжди впевнений у тім, що життя в Росії зміниться. Стане світліше й радісніше. Н. А. Некрасов висловлювався про Гоголя: «Він проповідує любов Ворожим словом отрицанья».

Як щирий патріот своєї країни, Микола Васильович Гоголь жагуче бажав побачити щасливим російський народ, що знищує сміхом бичував сучасну йому Росію у своєму чудовому добутку. Він заперечував кріпосницьку Русь із її «мертвими душами» і виражав надію, що майбутнє улюбленої Батьківщини не за поміщиками або «лицарями копійки», а за хоронителем небувалих можливостей — великим росіянином народом