nixto ne rozumiv tak yasno j tonko yak anton chexov tragizm zhittyevix dribnici m gorkij chexov anton - Шкільний Всесвіт

Чехов є загальновизнаним майстром короткої розповіді. Основний його творчий прийом — максимальна кількість інформації при відносно малому обсязі тексту, звідси така увага до деталей, здатність зробити символичной саму звичайну життєву історію. У творах Чехова майже ніколи немає сюжету як такого — або він не настільки важливий, або мова йде про один епізод, або відразу про ціле людське життя

Одним з таких розповідей є «Ионыч». Його головна тема — взаимоотношение людину й середовища. Властиво, з опису середовища добуток і починається. Це губернське місто С. і родина Туркиных, «сама талановитому й утворена в місті». Іван Петрович Туркин, якого інакше як « масовиком — витівником» не назвеш. Віра Йосипівна, що пише романи, наслідуючи Жорж Санд, що завжди починаються з однієї й тої ж фрази — «Мороз крепчал», їхня дочка, що регулярно терзає рояль, незмінний захід смаженого лука — все це створює картину торжествуючої вульгарності. Якщо ця родина найбільш талановита, то про інших мешканців міста й говорити не доводитися. До речі, саме поняття «вульгарність» було уведено в російську літературу саме Чеховим. (Цікава деталь: в інших європейських мовах взагалі немає слова, адекватного цьому поняттю, і уведено воно стараннями Набокова).

Отже, середовище в місті С. непоправно вульгарна. Вульгарність тут не просто «грубий несмак», по словниковому визначенню, а стиль життя. Але щоб говорити про протистояння особистості й середовища, як мінімум повинна з’явитися відповідна особистість. І особистість з’являється — це земський лікар Дмитро Ионыч Старців, інтелігентна людина, що водить знайомство з родиною Туркиных. Він багато чого бачить — і погану гру Котика, і дурість Івана Петровича, йому належить прекрасна фраза: «Бездарний не той, хто не вміє писати повістей, а той, хто їх пише й не вміє сховати цього».

Але парадокс полягає в тому, що Старців точно так само вульгарний, як і Туркины, тільки вульгарний по — іншому, непомітніше, і від цього він ще пошлее. Старців дивиться на навколишнє досить тверезо, але ніяк не протистоїть йому, а приймає його — із самого початку. Гра Котика жахлива, але її приємно слухати, романи Віри Йосипівни маразматичны, але після них в «голову йдуть гарні, покійні думки». Обивателі і їхні розмови дратують Старцева, але він регулярно з’являється на різних сімейних святах і грає у гвинт, ухиляючись від таких розваг, як театр і концерти. Його думки постійно перетікають від піднесеного книзменному.

Старців до кінця життя зберігає позу людини, що коштує над середовищем, намагається, імовірно, з марнославства вселяти філософські ідеї ліберальним обивателям, але щира насолода доставляє йому лише нагромадження грошей. З кожним роком позу зберігати усе сутужніше, і Ионыч стає просто странноватым, дратівливим і самотнім старим. Він міняється й зовні — стає ожирілої й виродливим. Але внутрішньої зміни не відбулося. Доктор Старців не здався й не переродився під впливом середовища. Протистояння не було, вульгарність представлена «річчю в собі», що не має виходу в зовнішній мир, а Ионыч і Туркины були тільки двома полюсами, що створюють деяка напруга усередині її. Трагедія Старцева полягає в тому, що сам він щиро вірить у те, що коштує над середовищем. Це заважає йому знайти моральну опору поза нею, тому що цього «поза» просто не існує. Але й злитися із середовищем до кінця він теж не може, звідси — постійне відчуття дискомфорту. Він нещасний, тому що занадто сильний, щоб заспокоїтися, і занадто слабшав, щоб дійсно протиставити себе суспільству. Він — уособлення вульгарності й одночасно неї жертва