napoleon rodiona raskolnikova j napoleon andriya bolkonskogo dostoyevskij fedir - Шкільний Всесвіт

Роман Л, Толстого «Тисяча вісімсот п’ятий рік», згодом перший тім «Війни й миру», і роман Ф. Достоєвського «Злочин і покарання» друкувалися на сторінках того самого журналу («Росіянин вісник») у те саме час (1866 року). І в тім, і в іншому добутку найважливіше місце займає наполеонівська тема. Зокрема, в обох романах мова йде про роль Наполеона в житті й долі героїв — Родіона Раскольникова й Андрія Болконского.

Болконский не шукає слави, побудованої на кар’єрі. Наполеон — от його ідеал, от його мрія. Це не хрестик і стрічечка Друбецкого, це прагнення до великого, високий і справжньому, цього Наполеон, що подає руку чумним солдатам, що летить поперед військ під свист куль і рискующий життям. Тому не можна сказати, що князь Андрій хоче самоствердження будь — якими шляхами, кожної ціною

Це щире, що відрізняє Тулон Андрія Болконского від Тулона Родіона Раскольникова.

Наполеон Раскольникова — це символ сміливого злочину всіх границь. Право проливати кров, розпоряджатися за своїм розсудом життям і смертю інших людей, відчуття своєї приналежності до безсумнівно вищої касти, чим прості смертні, — це і є сутність Наполеона по Раскольникову. І в Тулоні головне для нього не в грандіозності й важливості події, справа в суті події, який її бачить Розкольників: людина проливає кров і не тільки не страждає через цього, але, більше того, спокійно починає із цієї крові свою чудову кар’єру. Для Наполеона пробій був штурм. Тулона, для Раскольникова — убивство старухи — процентщицы. На думку Раскольникова, усе могло бути й навпаки; головне — суть події, а його фактичне «оформлення» — воля случаючи

У цьому головну відмінність Раскольникова від Болконского. Справді, Розкольників переступає через чужу кров, Андрій Болконский готовий пролити (і проливає) свою. Він кидається вперед, «з насолодою чуючи свист куль, очевидно спрямованих проти нього». Розкольників убиває, Болконский сам готовий умерти: «А коли нічого не залишається, крім, як умерти? — думав він. — Що ж, коли потрібно! Я зроблю це не гірше інших».

Наполеон для Раскольникова й Болконского — це в чомусь різні Наполеоны. И. коли Болконский мріє про славу Наполеона, то він мріє про славу того Наполеона, що як людина велика: про Наполеона Аркольского мосту (от так само із прапором у руках і сам він кинеться вперед на поле Аустерлица) і Яффи. «Він твердо був упевнений, що нині був день його Тулона або його Аркольского мосту». Тулон тут в одному ряді з Арколъским мостом. Для Раскольникова ж головне в тих учинках, «які важко виправдати» і які Розкольників виправдує: у здатності переступити через кров, Розкольників переконаний, що якби на його місці «трапився Наполеон і не було б у нього, щоб кар’єру почати, ні Тулона, ні Єгипту, ні переходу через Монблан, а була б замість цих гарних і монументальних речей запросто одна яка — небудь смішна старушонка, легистраторша, що ще вдобавок треба вбити», те «не тільки б його не пожолобило, але навіть у голову б йому не прийшло, що це не монументально… і навіть не зрозумів би він зовсім: чого отут жолобитися?»

Та й сам Тулон у поданні Андрія Болконского й Родіона Раскольникова багато в чому різні Тулоны. «…Справжній владар, кому все дозволяється, громить Тулон, робить різанину в Парижу…» Для Раскольникова головне в Тулоні — його кривава ціна. Громить Тулон, робить різанину, забуває армію, втрачає полмиллиона людей у московському поході — все це коштує в одному ряді. І про сам Тулон сказано виразно — громить. Вивести армію з безнадійного положення, урятувати її — от із чим зв’язаний Тулон у поданні Андрія Болконского.

И в «Злочині й покаранні», і в «Війні й світі» говориться про єгипетський похід Наполеона. Але як по — різному: «…справжній владар, кому все дозволяється… забуває армію в Єгипті» — от що бачить у цьому поході Розкольників. А Андрій Болконский згадує про госпіталь у Яффі, де Наполеон подає чумним руку

Але Тулон Раскольникова й Тулон Болконского все — таки один Тулон. І є те, що поєднує Раскольникова з його прагненням устати «над всією тремтячою твариною й над всім мурашником» з тим Болконским, що дорожить тільки «торжеством над всіма». Більш того, Андрій Болконский готовий був заплатити за Тулон таку ціну, про яку не помышлял і Розкольників; «И як ні дороги, ні милі мені багато з людей — батько, сестра, дружина — найдорожчі мені люди, — але, як ні страшно й неприродно це здається, я всіх їх віддам зараз за мінуту слави…» Все їхнє життя, життя найдорожчих людей, за одну мінуту слави!

Як жахнувся б князь Андрій від того подання про Наполеона, що зложилося в Родіона Раскольникова! Як припустити,» що недосяжно велика людина «поліз би під ліжко старушонке» заради кар’єри! Це рівносильно святотатству! Але чим же відрізняється прагнення Болконского (і його Наполеона) до голосної слави від раскольниковского (і його Наполеона) прагнення встати над всім мурашником? На мій погляд, по суті це те саме. А розходження — це деталі. І Розкольників з його сокирою, і Болконский з його Прапором, один у задушливій кімнаті, іншої — поперед солдатів на поле бою, по суті прагнули до тому самому — устати над людьми. Вони тільки йдуть до цієї мети різними шляхами. Шлях, обраний Болконским, на вид більше шляхетний і піднесений. Але чи можна говорити про шляхетні шляхи в Наполеоны?

И закономірно, що кожного з героїв осягає свій Аустерлиц, своє розчарування вкумире.

Розкольників мучається й страждає тому, що наполеонівська ідея ворожа його натурі й тому, що він сам не зміг стати Наполеоном. Він страждає, як повинен страждати шляхетна людина, що відчуває себе лиходієм. Це — не що інше, як каяття, моральний розпач. Але Раскольникову здається, що слабшав він, а не його ідея. І замість того, щоб відкинути ідею, Розкольників відкидає себе як її виконавця

Інше в душі Андрія Болконского. Його мучить не те, що не було Тулона, а те, що він мріяв про Тулон, не те, що він не став Наполеоном, а те, що Наполеон уже був у ньому. Раскольникова вбиває, що він виявився недостоин свого ідеалу. А Болконский переживає катастрофа ідеалу, разочаровывается в ньому й у своєму прагненні до нього. Небо Аустерлица відкрило Болконскому щирого Наполеона, Наполеона не Аркольского мосту й госпіталю в Яффі, а дріб’язкового Наполеона «про це дрібне марнославство й радість перемоги».

Пройдуть роки, і на Бородінському полі ми почуємо не колишнє: «Диспозиція наступного бою робиться їм одним. Він носить звання чергового по армії при Кутузові, але робить усе один. Наступний бій виграний їм одним», а інше: «Завтра, щоб там не було, ми виграємо бій!» Не я — ми. Тепер Андрій Болконский переконаний, що успіх бою залежить «ні від позиції, ні від озброєння, ні навіть від числа»: «Від того почуття, що є в мені, у ньому, — він указав на Тимохіна, — у кожному солдаті». Не «над людьми», не «над усіма ними», а поруч із офіцером, солдатом, серед них, нарівні з ними бачить себе зараз Болконский. Це і є подолання наполеонівської ідеї в нього душі

В епілозі «Злочину й покарання» Достоєвський теж приводить Раскольникова до подолання наполеонівської ідеї («Але отут вуж починається нова історія»). Різні письменники приводять різних героїв до тому самому розуміння несумісності прагнення встати «над всіма» і людського. До збагнення великої моральної аксіоми: треба, «щоб не для одного мене йшло моє життя… — щоб на всіх вона відбивалася й щоб всі вони жили із мною разом!»