moskva 30 x rokiv u romani mixajla bulgakova majster i margarita bulgakov - Шкільний Всесвіт

Роман Михайла Опанасовича Булгакова «Майстер і Маргарита» оповідає про етичну відповідальність людини за власні діяння. Події в ньому відбуваються в різних минущих шарах, але вони спаяні однією ідеєю — розшукуванням правди й битвою за неї. Недовіра й ненависть до інакомислячих людей, заздрість і злість панують у суспільстві в усі епохи. Утвір Булгакова «Майстер і Маргарита» можна йменувати історичним і психологічним фоліантом про період і про людей того часу. Даний роман уважається рідкісним людським свідченням тої чудової пори

Події в «Майстру й Маргариті» починаються «один раз навесні, у годину небувалого жаркого заходу, у Москві, на Патріарших ставках». У столиці з’являється сатана зі своєю свитою. Чортівня в цьому романі відіграє роль цілком реалістичну й може бути блискучим прикладом гротескного оголення московської дійсності. Воланд проноситься над Москвою, караючи галасливість і непорядність. Його метою є оголення негативних явищ вобществе.

Булгаков глибоко переконаний, що «бесівське» початок схований у самій людині. Інакше як же зрозуміти мотиви хабарництва голови жилтоварищества Босого? Хто змушував його прописувати за гроші, вселяти в освободившееся кімнати за хабар? «Квартирний» питання здолало всіх: і Алоизия, Магарыча, позарившегося на подвальчик Майстри

Сеанс чорної магії зібрав всіх знакомцев і інших жителів Москви! Масовий гіпноз виявлений у кожному внутрішньому світі людини, досить недосконалого: жадібного, грубого, з низькопробними смаками, аматора хліба й видовищ. Але Булгаков, жахнувшись своєму нещадному гротеску, «рятує» глядачів лементами Бенгальського, базіку й фігляра, якому кіт Бегемот відірвали голову, доручає Воланду вимовити «вирок»: «Людство любить гроші… Ну, легковажні… ну, що ж… і милосердя стукається в їхні серця… звичайні люди…». Але справжнє покарання очікувало багатьох в іншому житті — «на Великому балі в Сатани».

Останній епізод займає дуже важливе місце в ідейно — художній структурі роману, будучи кульмінаційним для всього сюжетної дії. Воланду потрібно було закінчити принципову суперечку з Берліозом — атеїстом, уже відданим могилі, потрібно було «розібратися» з багатьма персонажами, яким він улаштували іспит, будучи в Москві, потрібно було дати оцінку побаченому за три дні в соціалістичній столиці. Отже, московське життя з’являється в дзеркалі вічності. Опис інтер’єра бальних залів, учасників балу, їхніх діалогів нагадали земне буття: стіна тюльпанів, фонтани, каміни, ріки шампанського й коньяку, танці, у яких сплелися всі людські пороки: честолюбство й донос, обжерливість, чуттєвість, ревнощі. Звуки й фарби цього балу згущені, немов Булгакову схотілося представити модель цілого миру з усіма джазовими оркестрами, всім випивати^ся человечеством, що, вином, всіма стравами, з’їденими мільярдами шлунків, всією розкішшю, споживаної на шкоду природі в ім’я зручності й марнославства. Людина, що святкував свою коротку, як мить, життя так жадібно, бездумно, по Булгакову, «обміняв» пустоутробие на свою божественну сутність. Кістяки, порох, що залишилися від колишніх красенів і красунь, розповіли читачеві про справи людських: про фальшивомонетників, державних зрадників, перелюбників, убивцях і катах. Потрясає злагодженість всіх танцюючих, тому що всі вони сповідали одне

Фантастичний поворот подій одного московського дня дозволяє письменникові розгорнути перед нами целую галерею персонажів досить непривабливого виду, провівши аналогію із самим життям. Раптове зіткнення москвичів з нечистою силою вивертає навиворіт видимість всіх цих Берлиозов, Никаноров Ивановичей і Латунских. Сеанс чорної магії, що Воланд проводить зі своєю свитою в столичному вар’єте, у переносному й буквальному значенні роздягає більшість глядачів із залу. Фокуси, пророблені їм, — це випробування москвичів на жадібність і милосердя

Із сюжетною лінією Воланла зв’язане зображення миру московського міщанства: різних ділків, пройдисвітів, злодюжок, заздрісників, хабарників і багатьох інших, тобто тої породи людишек, які існували за всіх часів. Зіштовхуючи їх з нечистою силою, письменник показує, що в них немає моральної опори. Усього на три дні Воланд зі свитою з’являється в Москві, і на цей час спадає покрив сірої повсякденності, і мир з’являється перед нами у своїй наготі, часом досить і досить непривабливої

Якщо судити про людство по цим людям, то стає страшно. Так, наприклад, Булгаков показує сцену із трамвайної кондукторшей: «Та, як тільки побачила кота, що лізе в трамвай, зі злістю, від якої навіть тряслася, закричала: — Котам не можна! З котами не можна! Тпрусь! Злазь, а то міліцію покличу! Ні кондукторшу, ні пасажирів не вразила сама суть справи: не те, що кіт лізе в трамвай, у чому було ще полбеды, а те, що він збирається платити». Демонстрація особливостей поводження деяких жителів Москви 30 — х рр. проходить через багато глав роману. Так, Булгаков викриває конферансьє, людини без гумору й фантазіїї, що вымучивает жартам, але вони нікому не цікаві й вуж тим більше не смішні; всіх мешканців «негарної квартири», з якої пропадають люди; Керування, що служить, видовищ, які були загнані начальством у хоровий кружок і проти волі надривали ковтки, виконуючи «Священний Байкал»; високопоставленого чиновника, сусіда Маргарити, що навіть під час польоту на шабаш відьом не розстається з своїм портфелем

У цьому романі перед нами з’являються люди, які живуть в 30е рр. у Москві, людська суть яких зводиться до якійсь одній дрібній пристрасті. Так, всіх літераторів Массолита поєднує не звання письменника, а володіння заповітним членським квитком, «коричневим, що пахне дорогою шкірою із золотою широкою облямівкою».

Сатиричне зображення міщан і демократів переростає в гротеск. У своєму романі «Майстер і Маргарита» Булгаков повністю підмінює якого — небудь героя неживою річчю. Так, в одній із глав роману костюм Прохора Петровича розмовляв, дзвонив, підписував паперу. Після відвідування Воландом Москви, з епілогу ми бачимо — мало що змінилося, а зміни, що відбулися, — мнимі. Лиходіїв завідує гастрономом, Алоизий Могарыч займає кабінет фінінспектора Римського, а Варенуха все мучиться через Алоизия.

Історична доля людства, — своїм твором Булгаков, — безперестанний пошук Істини. Однак немає її в безвір’ї й матеріалізмі, тому що безбожництво приводить до самости (сам не відаю, як існувати) і внутрішньому зубожінню буття в цілому. Майстер, що склав роман про Иешуа, нагадує всім людям, що жити необхідно, звіряючи власні земні вчинки з небесними ідеалами Добра й Краси. У сцені Великого балу прихована ключова, світоглядна ідея роману: кожна людина вільна у власному моральному обранні між Богом і Дияволом: тому ні політичний державний лад, ні катастрофи й катаклізми, випробовувані людством, не рятують його від відповідальності за добро на планеті