mikola lyeskov majster u stvorenni obraziv pravednikiv lisochkiv mikola - Шкільний Всесвіт

Лєсков починав літературну роботу з незламною вірою в силу слова, починав закликом: «Пора нам відвикати від думки, що предметом літератури повинне бути що — небудь особливе, а то, що завжди перед очами й від чого ми все страждаємо прямо або побічно. Скинувши віковий мотлох упереджень, ми відчуємо себе близькими до життя наших менші братії й зуміємо допомогти їм вчасно й до речі, виявляючи противящиеся гігієні сторони громадського життя».

Темпераментний, багато й цікаво пишучий журналіст» Лєсков був дуже незабаром замічений у петербурзькому й московському літературному колах. Респектабельні «Вітчизняні записки» охоче друкували його статті на економічні і юридичні теми. Журнал братів Достоєвських «Час», публікуючи лесковский нарис про переселення селян на вільні землі, атестував автора людиною «колишнім і знаючий предмет». Дійсно Лєсков давно почав вишиковувати у своїй прозі ряд гордих, самобутніх народних героїв, про яке Горький відгукнеться: «Іконостас праведників і святих».

Публікуючи розповідь «Однодум» в 1879 році, Лєсков говорить про свою зустріч із якимось відомим письменником, що не бачив на Русі «нічого, крім мерзенності». «Я пішов, — говорив Лєсков, — шукати праведних, пішов з обітницею не заспокоїтися, доколе не знайду хоча те невелике число трьох праведних, без яких «несть граду стояння»… Шукання письменником народного позитивного типу було знаменням часу. Майже в ті ж дні в «Записках степовика» Олександра Эртеля «блажной» мужик Трохим Кузькин, згадуючи Писання, міркував: «…коли коли один праведник найдеться — ціле царство помилую… Ну, от ти й подумай: аль вуж у хресть — янстве праведник — те одного не найдеться?.. Аль вуж душу — те у всіх сгинула?., щоб за мир, наприклад?».

И Лєсков знайшов те, що шукав: у масі простих мирян, непомітно, але постійно творять подвиг людинолюбства, відкрилася йому велика сила, якої коштує від століття російська земля. «Дух… б’є в совість» таких людей, як швейцар Співунів або квартальний Олександр Рыжов, і вони стають непоступливо послідовні, неприборкані в досягненні мети. Якщо найчастіше праведники Лєскова діяли в миколаївську епоху, добутки про їх не втрачали сучасного звучання: реакція 1880 — х років мало чим відрізнялася від последекабрьской «глухої пори». Політичні й моральні підстави режиму залишалися неколебимы. Реакціонери намагалися реабілітувати кріпаки вдачі

До миколаївського порі Лєскова тягло й те, що час нерівної боротьби людини із гнобленням, «коли все жалося й тряслося», дало чимало трагічних фігур, що не стали переможцями, однак нелюдських умовах, що зберегли для майбутнього людяність в. Героїня «Тупейного художника» Любов Онисимівна з дитинства запалює оповідача ненавистю до рабства й жалем до людського болю, які формують особистість гуманіста й демократа. «Рисами приклада» запам’яталися в пам’яті вихованців кадетського корпуса їхні наставники, що мужньо протистояли спробам політичного режиму «уединоображивать» людські натури, гасити розуми. Переказом, що піднімає дух, стають у свідомості маси подвиги орловського простолюдина Голована, не один раз жертвовавшего собою в ім’я людей. Силоміць чуйного серця переборює забобони маси кромчанин Селиван.

В «Лівші», написаному в 1881 році, «прехитроетно» розказана доля людини без ім’я — геніального тульського зброяра. Бідняк в опорочках і старому азямчике, що вчився «по Псалтирі й Напівсоннику», не знаючий «нітрохи арифметики», зумів спрацювати щось «понад поняття» — підкував дрібними тульськими підковами лондонську «нимфозорию». Це парадокс, однак, по переконанню Лєскова, вся Росія — Царство парадокса

Геній створює… дрібничку. Патріотизм, талант Лівші вжиті на задоволення марнославства «государя Миколи Павловича». Коли ж він хоче зробити подвиг цивільному, необхідний не імператорові, а Росії, Лівша не потрібний. «Скажіть государеві, що в англійців рушниці цеглою не чистять: нехай щоб і в нас не чистили, а те, зберігай бог війни, вони стріляти не годяться», — говорить умираючий майстер. Але граф Чернишов, якому останній наказ Лівші переданий невдачливим ескулапом, кричить у відповідь: «…Не у свою справу не мішайся: у Росії на це генерали є». Слова Лівші вмирають разом з ним, і Кримська кампанія, де військовими супротивниками росіян виявилися англійці, приносить Росії поразка

Драма Лівші — історична драма його батьківщини. Джерело поразок Русі — засилля «парадних генералів», безгласність, безправ’я парода. Ті ж замундированные представники «порядку» — гонителі самобутнього філософа — квартального Олександра Рыжова.

Дії нижчого чина буквально опираються на заповіді Біблії, що підриває й моральний авторитет, і доходи «вищих». Хитромудро — Комічні спроби світського й духовного начальства збити соціального новатора — одинака зі шляхи добра розбиваються об твердість самобутнього філософа, що розглядає чесність по службі як служіння Росії й людству

Що російська державність — система узаконеної «неправди», остаточно з’ясовується при зустрічі Рыжова з губернатором. Людина «досить доброго серця» мислить по — чиновному практично, тобто пласко й вульгарно в порівнянні зі своїм підлеглим. Верховний носій губернської влади думає, що кожний, хто видрав хоча б на найменшу державну посаду, прагне витягти користь. Моральна чистота Рыжова виявляється відхиленням від шаблонових правил поведінки, поза якими не існує апарата влади

«Дивак, дивак!» — атестує Рыжова сановник: фігура чесної людини дивна й безглузда в державній системі, що представляє губернатор. Однак всім ходом оповідання Лєсков — талантливейший воспреемник досвіду Гоголя й Щедріна — показує карикатурність «дивовижної» системи. Епізод з першим у Росії даруванням квартального володимирським хрестом унікальний по безглуздості, тому що навіть «носити… ордена Рыжову було не на чому». Одержавши нікчемний металевий знак, Рыжов дивиться на нього й уголос думає про губернатора: «Дивак, дивак!» епітет, Що Зірвався з вуст сановника, «відбитий» назад: скепсис народу стосовно своїх правителів внушительнее й обоснованней, чим здивована іронія губернатора. Орден не може додати людині праведності, достоїнства, не може підняти його у власних очах. Рыжов — занадто людина, вона значний сам по собі, у своєму людським званні. «Несправедлива» система зустрічається з великою особистістю й виявляється нездатної її «перемолоти».

Неминучість появи й життєздатність «антиків» навіть в умовах миколаївської пори харчували сюжети розповідей і характери героїв Лєскова, жадали від його «уваги до добра». Недарма наприкінці життя він ставив собі в особливу заслугу зображення російських позитивних типів. Але, звичайно, головна заслуга Лєскова в тім, що на Растеряеву вулицю російської словесності він привів таких героїв — праведників, як Туберозов, Ахілла, Флягин, Голован, Лівша, як Тупейный художник або Доримедонт Рогожин… Не видні були до Лєскова ці російські самоцвіти, а без них, як проказував письменник лесковского подоби А. Платонов, «народ не повний».