lyudina zavzhdi bula j bude samim cikavim yavishhem dlya lyudini po p yesi gorkogo na dni gorkij maksim - Шкільний Всесвіт

У творчості Максима Горького проблема гуманізму завжди займала велике місце. Але лише в одному добутку вона стала центральною темою. Це геніальна, створена в 1902 році, соціально — філософська драма «На дні», що породив величезну кількість критичної літератури й, що одержала небувалу по широті й різноманіттю сценічне життя. Назва п’єси неодноразово мінялося: «Без сонця», «Нічліжка», «Дно», «На дні життя», — поки Горький не знайшов ту назву, що ми знаємо зараз.

У своїй п’єсі Горький вивів на сцену босяків, яких сувора дійсність викинула на саме дно життя. Вони змушені тулитися в костылевской нічліжці — сирому підвалі, «схожому на печеру». Під зводами цього страшного підземелля виявилися люди всілякого характеру й соціального походження. Це робочий Кліщ, що мріє чесною працею вирватися з нічліжки. «Шкіру здеру, а вилізу», — із упевненістю говорить він. Це спившийся Актор, що живе спогадами про своє минуле сценічне життя

Це Барон, що втратився своїх грошей і титулу. Це молода дівиця Настя, що мріє про велику й світлу любов. Це сухотна Ганна, все життя, що трясеться над кожним шматочком хліба. Це Наташа й Попіл, що вірять у щасливе майбутнє. Всі ці люди живуть у мріях і спогадах. Вони не хочуть бачити всю правду їх теперішнього повсякденного життя, правду «дна», з якого майже нікому не вдавалася вибратися

Кожний герой п’єси шукає опору у відході від жорстокої реальності, обманюючи себе вірою у світле майбутнє. Носієм філософії такої віри є мандрівник Лука, що зайшов у нічліжку. Саме з його приходом у душах людей починають відбуватися деякі зміни. Лука тонко почуває людей, бачить, у що вони вірять і яке добре слово потрібно сказати кожному з них. Він заспокоїв умираючу Ганну, переконавши її в тім, що вона буде щаслива в загробному житті. Завдяки Луці Актор задумав лікуватися від пияцтва, повіривши в існування безкоштовних лікарень

Потомствений злодій Васько Попіл вирішує почати нове чимале життя. На думку Луки, віра може замінити страшну реальність, допоможе людині піти в мир прекрасних ілюзій. Лука вважає людини істотою слабким, нужденним у постійній підтримці. Він уважає, що врятувати людини може не насильство або в’язниця, а тільки добро. Майже у всім протилежна позиції Луки позиція Сатину. Він розуміє, чому Лука давав людям надію: «Він брехав… Але це тільки з жалості до вас… Хто слабшав душею… і хто харчується чужими соками, — тим неправда потрібна…»

Неправда, на думку Сатину, — «релігія рабів і хазяїв… Правда — бог вільної людини!». Сатин не приймає жалі взагалі: «Треба поважати людини! Не жалувати… не принижувати його жалістю… поважати треба!» Потрібно не примиряти людини з дійсністю, а змусити саму дійсність служити людині: «Людина вільна. Людина — от правда. Усе в людині, усе для людини. Існує тільки людина, все — таки інше — справа його рук, його мозку. Людина! Це звучить гордо!»

Довгий час літературознавці обвинувачували Луку в тім, що він проповідує примиренство замість боротьби із класовим ворогом за світле майбутнє, і в тім, що в самий відповідальний момент Лука йде з нічліжки. У результаті Актор — повісився, Попіл — потрапив у в’язницю, Ганна — умерла, Наташа — зникла. Коли Горький пояснював акторам Мхата, як потрібно грати героїв його п’єси, Луку він назвав людиною хитрим, котрий «сам собі на розумі». Але Москвин виконав цю роль по — своєму. Він зобразив Луку щирою й доброю людиною, оказавшимся набагато гуманнее, чим шулер Сатин

Так що ж важливіше для людини: втішливий обман або гірка правда? Хто гуманнее: Лука або Сатин? На це питання Горький не дає нам відповіді у своїй п’єсі