lirika fedora tyutcheva tyutchev fedir - Шкільний Всесвіт

(1 варіант)

З поезією Федора Івановича Тютчева ми знайомимося ще в початковій школі, і в основному це вірші про природу, пейзажна лірика. Для когось Тютчев так і залишається співаком природи. Але головне в нього — не зображення, а осмислення природи — натурфілософська лірика, і друга його тема — життя людської душі, напруженість любовного почуття. Ліричний герой, що розуміється як єдність особистості, що є й об’єктом і суб’єктом ліричного збагнення, для Тютчева не характерна. Єдність його ліриці надає емоційний тон — постійна неясна тривога, за якого коштує неясне, але незмінне відчуття наближення загального кінця. Поряд з нейтральними в емоційному плані пейзажними замальовками, природа в Тютчева катастрофічне й сприйняття її трагедійно.

Видатний росіянин лірик, він був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові й майже ровесникові Пушкіну, якому була далека насамперед традиція, на яку опирався Тютчев: німецький ідеалізм, до якого Пушкін залишився байдужий, і поетична архаїка XVIII — початку XIX століття (насамперед Державін), з якого Пушкін вів непримиренну літературну боротьбу

Хоча Пушкін і надрукував у своєму «Сучаснику» в останній рік життя більшу добірку віршів тоді нікому не відомого, що находились на дипломатичній службі в Німеччині поета, навряд чи вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як «Бачення», «Безсоння», «Як океан объемлет куля земний», «Останній катаклізм», «Цицерон», «Про що ти виєш, ветр нічний?…»

Так, якщо Пушкін одержав дуже глибоке й справедливе найменування «сонця російської поезії», те Тютчев, безумовно, — нічний поет

Уночі в бодрствующего поета відкривається внутрішній пророчий зір, і за спокоєм денної природи він прозріває стихію хаосу, чреватого катастрофами й катаклізмами. Він слухає всесвітнє мовчання покинутого, посиротілого життя (взагалі життя людини на землі для Тютчева є примару, сон) і оплакує наближення загальної останньої години:

И наше життя коштує перед нами,

Як примара, на краю землі

У той же час поет визнає, що голос хаосу, що слышли вночі, хоча й незрозумілий, глухий для людини, але й глибоко родственен настрою його збентеженої душі

ПРО, страшних пісень цих не співай

Про древній хаос, про рідний!

— заклинає поет «ветр нічний», але продовжує вірш так:

Як жадібно мир душі нічний

Слухає повести улюбленої!

Така подвійність природна: адже в душі людини тої ж бури, «під ними (тобто під людськими почуттями) хаос ворушиться», той же «рідний», що й у світі навколишнього поета

Життя людської душі повторює й відтворює стан природи — думка віршів філолофсько — антропологічного циклу: «Цицерон», «Як над горячею золою», «Душу моя — Елізіум тіней», «Не те, що мнете ви, природа!…», «Сльози людські», «Хвиля й дума», Два голоси». У житті людини й суспільства тої ж бури, ніч, захід, панує доля (про це вірш «Цицерон» зі знаменитою формулою:

Блаженний, хто відвідав цей мир

У його мінути фатальні

Звідси гостре відчуття кінцівки буття («Як над горячею золою»), визнання безнадійності й скептицизму й стоїцизму («Два голоси»). Виразити ж все це й тим більше бути зрозумілим і почутими людьми неможливо («Не те, що мнете ви, природа», «Душу моя — Елізіум тіней»), у цьому Тютчев треба розповсюдженій романтичній ідеї принципової незрозумілості юрбі прозрінь поета

Настільки ж катастрофічна й згубна для людини любов («ПРО, як убийственно ми любимо», «Приречення», «Остання любов»). Звідки ж у Тютчева всі ці «страсті фатальні»? Вони визначені епохою великих соціально — історичних катаклізмів, у яку жив і затворів поет. Оборотний увага, що періоди творчої активності Тютчева доводяться на рубіж 2030 — х років, коли революційна активність і в Європі, і в Росії пішла на спад і затвердилася миколаївська реакція, і на кінець 40 — х років, коли по Європі знову прокотилася хвиля буржуазних революцій

Розберемо вірш «Я лютеран люблю богослуженье», датоване 16 вересня 1834 року. Чим залучила православного християнина Тютчева віра німецьких протестантів, послідовників зачинателя європейської Реформації Мартіна Лютера? Він побачив в обстановці відправлення їхнього культу настільки родинну його душі ситуацію загального кінця:

Собравшися в дорогу,

Востаннє вам віра стоїть

Тому так «порожній і голий» її будинок (а в першій строфі — «Цих голих стін, цієї храмини порожній»).

Разом з тим у цьому вірші Тютчев із приголомшливою силою виразив зміст будь — якої релігії: вона готовить людину, його душу до останнього відходу. Адже смерть із релігійної точки зору — благо: душу вертається у своє божественне лоно, з якого вийшла при народженні. Християнин повинен бути всяка мить готова до цього. Він і ходить у Божий храм потім, щоб підготувати до цього душу. Філософія віри знайшла відповідне їй стильове оформлення

У композиції дуже невеликого по обсязі вірша (три чотиривірші п’ятистопного ямба) обертають на себе увага однорідні синтаксичні елементи, синонимичные, за допомогою яких поет уточнює й роз’ясняє свою думку: «Обряд їх строгих, важливих і простий»; «Цих голих стін, цієї храмини порожній»; «Але година настала, пробив». Є й повтор — третій рядок другої й перша — третьої строфи: «Ще вона не перейшла порогу».

И взагалі тут багато синтаксичних параллелизмов, що вказує на ораторський, публічний характер міркувань поета про релігію. Але особливо ефектні й навантажені змістом два віршованих переноси (анжамбмана), що роз’ясняють в 2 строфі:

Не бачите ль? Собравшися в дорогу,

Востаннє вам віра стоїть

И наказуючих, що велять і одночасно благаючих в останній строфі:

Але година настала, пробив… Молитеся богові,

В останньої раз ви молитеся тепер.

Може здатися, що талант і творча спадщина поета, при всієї його, начебто б, популярності, найчастіше якось губиться серед інших, більше яскравих імен. Але варто тільки вдивитися, і поетичний образ Тютчева, — бентежна, шукаюча, що благоговіє душа — з’являється перед нами у всій своїй глибині, трагічності й нез’ясованій красі

(2 варіант)

В 1850 — 1860′х рр. створюються кращі добутки любовної лірики Тютчева, що потрясають психологічною правдою в розкритті людських переживань. Ф. И. Тютчев — поет піднесеної любові. Особливе місце у творчості поета займає цикл віршів, присвячених Е. А. Денисьевой. Любов поета була драматична. Кохані не могли бути разом, і тому любов сприймається Тютчевим не як щастя, а як фатальна пристрасть, що несе горе. Тютчев не співак ідеальної любові — він, як і Некрасов, пише про її «прозу» і про свої почуття: любов до найдорожчому зненацька обертається катівством. Але він затверджує, що важливо розуміти улюбленого, дивитися на себе його очами, боятися зробити необачні вчинки у відносинах з улюбленим:

ПРО, не тривож мене укорой справедливої!

Повір, з нас двох завидней частина твоя:

Ти любиш искренно й полум’яно, а я —

Я на тебе дивлюся з досадою ревнивої

У цьому вірші можна побачити роздирання поета з’за цієї «незаконної» любові. Поета мучить спустошеність власної душі. Тютчев уважав егоїзм хворобою століття, воно боявся його проявів. У цьому вірші жінка любить «искренно й полум’яно», а чоловік визнає себе лише «безжиттєвим кумиром» її душі:

Чому молилася ти з любов’ю,

Що, як святиню берегла,

Доля людському суесловью

На поруганье зрадила

Юрба ввійшла, юрба вломилася

У святилище душі твоєї й ти мимоволі постыдилась

И таємниць і жертв, доступних їй…

В інтимній ліриці Тютчева народжується болісне визнання несумісності краси зі злом буття

Разом з любов’ю поет переживав тугу, безвихідність положення, передчуття смерті

ПРО, як убийственно ми любимо,

Як у буйній сліпоті страстей

Ми те всього вірніше губимо,

Що серцю нашому милею!

Дотримуючись пушкінських традицій, Тютчев передавав прості, правдиві почуття, перейняті наспівністю й мелодійністю вірша:

Я знав її ще тоді,

У ті надзвичайні роки,

Як перед ранковим променем

Первісних днів зірка

Уж тоне в небі блакитному…

Любов у Тютчева дуже схожа на його природу, на увесь особливий світ його поезії. Любов для нього — боротьба, мучення, безнадійність

Тютчева найбільше цікавить не прояв любові, а її таємниця: «Як нерозгадана таємниця, живаючи принадність дихає в ній — ми дивимося із трепетом тривожним на тихе світло її очей…»

Він зображує любов як стихію, адже недарма в його героїні «серце, що жадає бур». У любовній ліриці Тютчев надає великого значення ночі. Ніч для нього — це час відкриття правди, визнання в любові:

У юрбі людей, у нескромному шумі дня

Часом мій погляд, движенья, почуття, мови

Твоєї не сміють радуватися зустрічі

Душу моя! ПРО, не вини мене!..

Дивися, як удень туманисто’біло

Ледве світиться в небі місяць светозарный,

Наступить ніч — і в чисте скло

Увіллє єлей, запашний і бурштиновий

На схилі віку Тютчев випробував, бути може, найбільше у своєму житті почуття — любов до Е. А. Денисьевой. Саме із цією «останньою любов’ю» зв’язані вірші, такі як: «Не говори: мене він, як і колись, любить…», «Весь день вона лежала в забутті…», «Затихла бризу… легше дихає…» і ін. Узяті всі разом, ці вірші утворять так званий денисьевский цикл, які по своєму трагізмі, передачі почуттів не мають аналогів не тільки в росіянці, але й у світовий любовній лірику

Один з найкращих віршів «денисьевского циклу» — «Остання любов». Це справжній шедевр російської лірики:

ПРО, як на схилі нашого років

Нежней ми любимо й суеверней.

Сіяй, сіяй, прощальне світло

Любові останньої, зорі вечернею!

У ньому відчувається хвилювання живої душі, відчувається «порушений подих», нестримне почуття. Саме слово «безнадійність» звучить як лихо, як біль. Тютчев глибоко переживав хворобу своєї улюбленої жінки. Його скорбота, гірка безнадійність, розлука знайшли відбиття у вірші «Весь день вона лежала в забутті…»:

Любила ти, і так, як ти, любити —

Ні, нікому не вдавалося!

Про Господи!.. і це пережити…

И серце на клаптики не розірвалося…

Любовна лірика Тютчева чудова тим, що в ній поет відбиває свої пережиті почуття. Щораз, читаючи вірші Тютчева, ми відкриваємо для себе що’те своє. Його лірика народжує напругу почуттів і думки