korotkij zmist zhittya lyudini andryeyev l n - Шкільний Всесвіт

Протягом усього дії на сцені перебувають Хтось у сірому й другому безіменному персонажі, що мовчазно коштує в далекому куті. У пролозі Хтось у сірому звертається до публіки з поясненням того, що їй буде представлено. Це — життя Людини, вся, від народження до смертної години, подібна до свічі, що він, свідок життя, буде тримати в руці. На очах у нього й у глядачів Людин пройде всі щаблі буття, від низу до верху — і від верху до низу. Обмежений зором, Людина ніколи не буде бачити наступного щабля; обмежений слухом, Людина не почує голосу долі; обмежений знанням, не вгадає, що йому несе наступна мінута. Щасливий юнак. Гордий чоловік і батько. Слабкий старий. Свіча, що сушиться вогнем. Низка картин, де в різному обличчі — усе та ж Людина. …Прислухаючись до лементів породіллі, на сцені ведуть розмову баби, що хихикають. Як самотньо кричить людина, зауважує одна з бабів: усі говорять — і їх не чутно, а кричить один — і здається, начебто всі інші мовчачи слухають. А як дивно кричить людина, посміхається друга баба: коли тобі самої боляче, ти не зауважуєш, як дивний твій лемент. А як смішні діти! Як безпомічні! Як важко вони народжуються — тварини родять легше… І легше вмирають… І легше живуть… Бабів — багато, але вони начебто хором вимовляють монолог. Мова їх перериває Хтось у сірому, возвещая: Людина народилася. Батько Людини проходить через сцену з доктором, визнаючись у тім, як він мучився в ці годинники явища сина на світло, як жалував дружину, як ненавидить він дитини, що принесли їй страждання, як стратить себе за її борошна… І як він вдячний Богові, що почув його молитву, що осуществили його мрію про сина! На сцені — родичі. Їхньої репліки — немов продовження бурмотання бабів. Вони із самим серйозним видом обговорюють проблеми вибору ім’я для Людини, його годівлі й виховання, його здоров’я, а потім якось непомітно переходять до питань куди більше прозаїчним: чи можна тут курити й чим краще виводити жирні плями із плаття. …Людина виросла. У нього є кохана дружина й улюблена професія (він — архітектор), але в нього немає грошей. Сусіди судачать на сцені про те, як це дивно: ці двоє — молоді й гарні, здорові й щасливі, на них приємно дивитися, але їх нестерпно жаль: вони завжди голодні. Отчого так? За що й в ім’я чого? Людина і його Дружина зніяковіло розповідають один одному про заздрість до ситих і багатих людей, яких вони зустрічають на вулиці. «Ошатні дами проходять повз мене, — говорить Дружина Людини, — я дивлюся на їхні капелюшки, чую шуршанье їхніх шовкових спідниць і не радуюся цьому, а говорю собі: «У мене немає такого капелюшка! У мене немає такої шовкової спідниці!» «А коли я проходжу по вулиці й бачу те, що нам не належить, — відповідає їй Людина, — те почуваю, як у мене відростають ікла. Якщо мене хто — небудь ненароком штовхне в юрбі, я оголюю свої ікла». Людина клянеться Жені: вони видеруться з убогості. «Уяви, що наш будинок — розкішний палац! Уяви, що ти — цариця балу! Уяви, що грає дивний оркестр — для нас і наших гостей!» І Дружина Людини з легкістю все це уявляє. …И от збулося! Він багатий, у нього немає відбою від замовників, його Дружина купається в розкоші. У їхньому палаці — дивовижний бал, грає чарівний оркестр — чи те людиноподібні музичні інструменти, чи те схожі на інструменти люди. Кружляються пари молодих людей, захоплено розмовляючи: яка честь для них бути на балі в Людини. Входить Людина — він помітно постарів. За багатство він заплатив роками свого життя. Постаріла і його Дружина. З ними врочистим ходом через анфіладу кімнат, що блищать, ідуть численні друзі з білими трояндами в петлицях і, числом не меншим, вороги Людини — з жовтими трояндами. Молоді пари, перервавши танець, випливають за всіма на казковий бенкет. …Він знову зубожів. Пройшла мода на його утвори. Друзі й вороги допомогли йому розтратити накопичений стан. Тепер по палаці бігають лише пацюка, гостей тут давно не було. Будинок постарів, його ніхто не купує. Умирає син Людини. Людина і його Дружина встають на коліна й звертаються з молитвою до Тому, хто недвижно завмер у далекому куті: вона — зі смиренним материнським благанням, воно — з вимогою справедливості. Це не сыновняя жа — лоба, але розмова чоловіка із чоловіком, батька з Батьком, старого зі старим. «Хіба покірних підлесників треба любити більше, ніж сміливих і гордих людей?» — запитує Людина. І ні слова не чує у відповідь. Син Людини вмирає — виходить, не почута його молитва! Людина виголошує проклятья тому, хто спостерігає за ним з кута сцени. «Проклинаю всі, дане Тобою! Про
клинаю день, у який я народився, і день, у який я вмру! Проклинаю себе — ока, слух, мова, серце — і все це кидаю у Твою жорстоку особу! І своїм проклятьем — перемагаю Тебе!..» …П’яниці й баби в шинку дивуються: геть за столиком сидить Людина, п’є мало, а сидить багато! Що б це значило? П’яне марення перемежовується репліками, породженими, схоже, у гаснучій свідомості Людини, — відгомонами минулого, луною всього його життя. Є музиканти — і ті, і не ті, що грали колись на балах у палаці Людини. Важко зрозуміти: вони це або не вони, як важко згадати минуле життя й всі, чого Людина втратилася, — сина, дружини, друзів, будинку, багатства, слави, самого життя… Баби кружляються навколо столика, за яким сидить, похнюпивши голову, Людина. Їхній танець пародіює чудесний танець юних дам на старожитньому балі в Людини. Перед особою смерті він встає на весь зріст, закинувши прекрасну сиву голову, і різко, голосно, запекло викрикує — вопрошая чи те небо, чи те п’яниць, чи те глядачів, чи те Якогось у сірому: «Де мій зброєносець? Де мій меч? Де мій щит?» Хтось у сірому дивиться на недогарок свічі — вона от — от востаннє мигне й згасне. «Я обеззброєний!» — викликує Людина, і тьма обступає його.

Додав: