korotkij zmist zapiski malti lauridsa brigge rilke po - Шкільний Всесвіт

Герой оповідання, двадцативосьмилетний датчанин Мальті Лауридс Бригге, останній представник знатного роду, виявляється в Парижу в повній самітності й на грані вбогості. Його спостереження відтепер зосереджуються на тім, як живуть у Парижу знедолені: нічліжки, сморід хлороформу в лікарні для бедных, гуркіт трамваїв, злиденні, що продають щось або намагаються усучити перехожому яку — небудь дурницю за безцінь, — у принизливій для всіх бідності люди втрачають індивідуальність, проживають не своє життя й умирають не «своєю смертю». Весь досвід духовної культури людства, накопичена століттями мудрість, вирішує Мальті, не в змозі допомогти людині протистояти тій стандартизації, що нав’язує йому навколишньою дійсністю, тому що пізнання було споконвіку спрямоване в основному на те, що оточує людини, але не на нього самого. Герой думає, що протягом довгих століть людство оперувало винятково поверхневими й несуттєвими знаннями, як і раніше залишаючись загадкою для самого себе

Той, хто знайшов у собі сили глянути в очі цій гіркій правді, на його думку, негайно повинен почати щось робити, щоб надолужити упущене. От чому сідає він писати свої записки. Його робота — акт духовного подвижництва

Мальті й сам усвідомить, як непосильна поставлене завдання. Тяжкий шлях його пізнання повинен привести до знаходження цілісного світогляду, єдино здатного пролити світло на споконвічний зміст людського буття. І смерті теж. Смерть для хворого Мальті — логічне й необхідне завершення життя. У кожної людини повинна бути «своя смерть», із цього життя вытекающая.

Пізнаючи людини, Мальті пильно вдивляється в людей, з якими зіштовхує його доля, він хоче розглянути в кожній людині те неповторне, особливе, що відрізняє його від інших. Внутрішній мир будь — якого жебрака або каліки неоціненний для Мальті й повний таємних, одному йому зрозумілих змістів і значень. Прагнення осягти людини, виходячи тільки з його індивідуальності, з одиничн і особливого, неминуче приводить Мальті до ризикованого замикання на самому собі. Спогаду дитинства, що урізалися на згадку сторінки книг, живі враження від Парижа — все це нанизується на єдиний суб’єктивний стрижень, все здобуває особливе особистісне фарбування

Бажаючи зберегти власну індивідуальність, Мальті прирікає себе на самітність. Систему об’єктивних зв’язків, у яку неминуче виявляється включений кожна людина, він сприймає як «маску», що диктує власні жести й слова, а стало бути, що підкоряє собі живе «я». Навіть любов, уважає Мальті, обмежує щиру волю людини. Тому що, як правило, і вона не вільна від пристрасті володіння, прагнення підкорити собі життя іншого. І тоді любов як би містить існування того, кого люблять, у певні рамки, з очікувань і надій люблячих складаються умови гри, певна схема поводження улюблених

Тому так важлива для Мальті притча про Блудного сина, що пішов з будинку тому, що він не хотів бути улюбленим, не бажав погоджуватися на один тільки варіант долі, що складався б з очікувань і надій близьких, позбавляючи його права голосу власного «я». У скитаниях по світлу Блудний син сподівається знайти таку любов, що не обмежувала б волі іншого, не зводилася б до спраги володіти й диктувати. Один час йому здається, начебто він знаходить неї в любові до Бога. Але й це рішення проблеми ілюзорно. У загальному контексті роману цій притчі протистоять оповідання про «великих люблячих» — Гаспаре Стампе, Маріанні Алькофорадо, родичці й коханій Мальті Абелоне.

Тут любов не умоглядна, але живаючи, здатна на самозречення, не сковуюче буття людини, але лише просвітчастий свій предмет лагідними променями, що відкривають улюбленому самого себе. Однак сам Мальті не знаходить внутрішніх сил для подібного почуття. Намагаючись, з одного боку, відгородитися від людей, Мальті в той же час повний жагучого, жадібного до них інтересу й, що набагато для нього важливіше, жалю. Замкнути в собі він не може, люди навколо немов волають до його участі, вони приковують до себе його « щонавчився бачити погляд». Тому Мальті згадує флоберовского Юліана Странноприимца як ідеал, до якого варто було б прагнути

Для нього подібне самозречення природно, це всього лише зведена у вищий ступінь любов до ближнього. Але не знаходить у собі Мальті сил для такої любові. Він повний участі до тих людям, які оточують його і які є знедоленими, але він чужий серед них, думками він у стародавньому дворянському маєтку в Данії, де пройшло дитинство, у свідомість його люди вторгаються непрошено, і це народжує тільки одне — страх. Страх Мальті багато в чому экзистенциален, це не острах чогось конкретного, але страх перед буттям взагалі, що виникає з нездатності зрозуміти мир і освоїти, перетворити окремі миті в цілісну картину. Записки, початі єдино з такою благою метою, у підсумку розсипаються, задум так і не втілюється в «більшу книгу», спостереження залишаються фрагментарними, щоденниковими, уривчастими — словом, усього лише позначками, записками

Не випадково виникає в романі тема самозванства. Берущийся за перо заради вищої мети, Мальті не в змозі виконати намічене, він неспроможний зв’язати своє життя з усім людським родом, із власною сім’єю, нарешті, просто з Історією; усе більше замикається він у світі мрій і спогадів, і от уже колишнє повністю підкоряє собі його свідомість, пам’ять про минуле водить його квапливим нервовим пером, И немає більше ніяких закономірностей, немає вищих цінностей, мир — лише низка непрошена вторгаються в свідомість картин і образів, між собою не зв’язаних, розрізнених, суперечливих. Об’єднати ці фрагменти в єдине полотно, навчитися не просто бачити деталі, але виробити свій особливий погляд на речі, додати йому цілісність, усвідомити своє місце в нескінченній низці поколінь — от завдання, важливість якого прекрасно розуміє Мальті Лауридс Бригге, але яка виявляється для нього непосильної

И в цьому причина болісного внутрішнього розладу. Однак загальна тональність записок не вичерпується пафосом трагічного оповідання про духовний занепад, про неспроможність художника, про споконвічний жах перед буттям смерті. Завдання отут інша, ніж просто спробувати передати всю гіркоту окремої людської долі. Те, що Мальті не зумів виявити читачеві — а саме зробити із записок цілісний художній твір, — блискуче вдалося в деяких конкретних замальовках, в окремих епізодах, що оповідають про людей, з якими зіштовхує його блукацьке життя

Тут Мальті знаходить приголомшливий дарунок слова, щирий талант оповідача. Подібно Іванові Кузьмичу із вставної новели, Мальті виявляється власником незліченних багатств — безцінних секунд і мінут життя, які він з такою насолодою Згадує й описує, досягаючи вершин справжньої майстерності