korotkij zmist u lisax miroshnikiv pecherskij p i chast 1 - Шкільний Всесвіт

Середина XIX сторіччя. Привільний, богатый лісами й мастеровым людом край — Верхнє Заволжя. Живуть тут у праці й статку, сповідаючи стару віру. Отут чимало мужиків, що вибилися в купці, що звуться тысячниками.

Один з таких багатіїв — тысячников Патап Максимыч Чапурин живе за Волгою в селі Осиповка. Справи свої Чапурин веде по совісті, і за те йому від всіх пошана й повага.

Чапуринская сім’я невелика. Дружина Ксенія Захарівна так дві дочки: старша, вісімнадцятирічна Настя, отцова улюблениця, і Параска, роком помоложе. Дочки тільки що вернулися в рідний дім з Комаровской обителі, де ігуменею була мати Манефа, сестра Патапа Максимыча,

Є в Чапурина ще одна богоданная дочка, вихована їм сирота Груня, але вона вже замужем за багатим купцем і живе в іншому селі.

Зимовою студеною порою вертається Чапурин із удалої деловои поїздки, радується зустрічі з домашніми, наділяє їхніми подарунками.

Залишившись після вечері наодинці із дружиною, Патап Максимыч повідомляє їй, що днями приїдуть дорогі гості — багатий купець Сніжків із сином, за який Чапурин ладить видати Настю. Для нього цей шлюб почесний і вигідний.

У Трифона Кошлатого троє синів і дві дівки. Самий удалий з дітей — старший, красень і перший умілець по токарській справі, Олексій. Тримав Трифон токарню, і всі б добре, але налягли на мужика нещастя — спочатку пожежа, а потім невідомі лиходії обкрали дочиста. Довелося Кошлатому двох синів у люди на заробітки віддавати. Олексій потрапив до Чапурину.

Чапурин не на жарт полюбив нового працівника за скромність, старання й мастеровитость. Збирається він зробити його прикажчиком, що всіма іншими розпоряджатися буде, але наміру свого поки не повідомляє.

На іменини Ксенії Захарівни приїжджає мати Манефа в супроводі двох молоденьких послушниць. Одна з них, жвава Фленушка, випитує серцеву таємницю подружки — Настя зізнається їй у любові до Олексія.

Обговорюючи з домашніми, як усе краще влаштувати для прийому гостей, Патап Максимыч запитує Настю, що вона думає про зачоловіка — стве, у нього вже й женишок для неї припасений.

Настя спочатку слізно просить батька не видавати її за нелюбимого, а одержавши відмову, заявляє твердо, що в такому випадку вона прийме чернецтво.

Жвава й моторна Фленушка зводить Настю з Олексієм. При першому ж побаченні Настя «жагуче глянула в очі милому й кинулася на груди його…».

Провідати названих батьків і поздоровити Ксенію Захарівну із днем ангела приїжджає й Горпина Петрівна (Груня).

Приїжджають всі нові гості, серед яких і Яким Прохорыч Стуколов, давній знакомец Чапурина; він більше чверті століття мандрував десь по світлу. Разом зі Стуколовым тримається й купець із міста Дюков.

Стуколов розповідає тим, що зібралися про своїх скитаниях, натякає на те, що є посланцем белокриницкого старообрядницького єпископа, але тут зайнятий справами не церковними. Розташовує він відомостями про поклади в заволзьких лісах «земляного масла» (золота) і шукає компаньйонів для видобутку його.

Розмова цей чує Олексій, і в нього загоряються очі при помислах про можливе швидке збагачення.

бесіда, ЩоЗав’язалася, переривається прибуттям батька й сина Снежковых. Старший Сніжків тримається впевнено — він тут богаче й знатніше всіх, — похваляється вільними вдачами московського купецтва. Чапурина і його гостей оповідання цей валить у зніяковілість.

Настя відразу ж догадується про наміри батька й шепотить Фленушке: «Не бувати сватовству».

Ледве не до півночі бенкетували гості, нарешті розійшлися по кімнатах, але далеко не всі заснули. Не спить і мати Манефа, вражена зустріччю з людиною, який вона давно вважала загиблої. Був у неї гріх замолоду, народила вона від Стуколова дочку. Скитниці вкрили дитини, а замість взяли із грішниці обіцянка «прийняти ангельський образ чернецтва». І хоча батько згодом уже погоджувався на шлюб її зі Стуколовым, не зважилася дівиця порушити клятву, дану Господу.

З роками прославилася вона богомольностью й умінням управлятися з усіма церковними справами. Дівчинку ж, що виховувалася в селі, мати Манефа собі в послушниці взяла, і ніхто не відав, що Фленушка доводиться їй рідною дочкою.

Відмовивши Снежковым, чимало скривдженим таким несподіваним поворотом справи, Патап Максимыч вертається до розмови зі Стуколовым про золото. Мандрівник роз’ясняє: хоча місцеві ветлужские копальні навіть богаче сибірських, але, щоб добути золото, буде потрібно не менш п’ятдесятьох тисяч. Зате потім обернуться вони п’ятьома, якщо не десятьома мільйонами.

Чапурин осторожничает, його не влаштовує, що половина баришів буде віддана єпископові Софронию, що володіє картою розсипів.

Зрештою вони все — таки домовляються, вирішивши тримати все підприємство в таємниці. Чапурин вирішує сам з’їздити на Ветлугу, на місці розібратися що до чого.

И опановують Патапом Максимычем гордовиті мрії про майбутнє багатство, думає він і про дочку, прикидає, хто б міг стати їй гідним чоловіком. «І потрапив йому Олексій на розум. Якби Настя знала так відала, що промайнуло в голові батька, не плакала б по ночах…»

Виїхав Чапурин на двох санях разом зі Стуколовым і Дюковым. У переддень левиного дня, 18 лютого, збилися вони зі шляхи.

Потім їм повезло — натрапили на артіль лісорубів, які вивели їх на потрібний напрямок. Поки їхали, Чапурин розпитав провідників про тутешні місця, чи не зустрічається де — небудь золото. Лісник відповідав, що слыхивал про золото на Ветлузі, але де саме воно залягає, йому неведомо. Притворившийся сплячої Стуколов прислухається до розмови, йому цей слух на руку.

Чапурин вирішує навести довідки у свого доброго знакомца, гірського чиновника Колышкина. Стуколов же пропонує спочатку заїхати до батька Михайлу, ігуменові Красноярського скиту, що теж бере участь у пошуках золота, а сам таємно повідомляє ігумена про приїзд.

Зустріли їх у скиті з такою пошаною й привітністю, що Патап Максимыч відразу перейнявся розташуванням до здоровенного, як із запеклого дуба витесаному, батькові Михайлу.

Обережний Чапурин для вірності все — таки збирається провідати Колышкина. Стуколов з Дюковым змушені підмінити даний йому фальшивий золотий пісок сьогоденням, щоб фахівець не викрив їх в афері. Допытывается мандрівник і про збут налагодженого в скиті виробництва фальшивих асигнацій, а батько Михайло скаржиться, що справа небезпечне й не таке вуж прибуткове.

Відставний гірський чиновник Сергій Андреич Колышкин відразу ж пояснює Чапурину, що поважного купця втягують в аферу. Повідомляє він і про їхній загальний знайомого, що, польстясь на надзвичайний прибуток, зв’язався зі збутом фальшивок і тепер сидить у в’язниці, а гроші ті, по слухах, вийшли із Красноярського скиту.

Снову встретясь зі Стуколовым і Дюковым, Чапурин не подає виду, що розкусив їхній задум, і дає їм три тисячі, для того щоб потім піймати шахраїв на місці злочину. У Комаровской обителі ж мати Манефа вникає в усі господарські дріб’язки, цікавиться кожною мешканкою скиту. Особлива увага проявляє вона до Марье Гаврилівни Масляниковой, багатої й ще молодій удові, що живе тут по своїй волі. Чимало витерпіла вона горя при старому чоловіку, а тепер знайшла в Комарове тиху серцеву пристань.

До Насті за час перебування її в скиті Марья Гаврилівна дуже прив’язалася, по дочці й батькові благоволила. Патап Максимыч один раз зайняв у Марьи Гаврилівни двадцять тисяч, а в строк не зумів повернути, так вона погодилася чекати, скільки йому потрібне буде.

Через кілька днів у скит приїжджає довірена людина Чапу — Рина й сокрушенно ділиться із черницями своїми здогадами: Стуколов і Дюков, уважає він, Чапурина підбивають на виготовлення фальшивих грошей. Почувши це, Манефа зомліває. Довгий час, до Великодня, пролежала вона в постелі. Фленушка підмовляє Марью Гаврилівну просити Чапурина, щоб той відпустив дочок погостювати в скиті. Марья Гаврилівна, і сама соскучившаяся по Насті, охоче пише лист Патапу Максимычу.

А в будинку Чапуриных невесело. Господарці не можеться. Братик її непутній під час відсутності хазяїна знову запив. Параша від нудьги спить непробудним сном. Настя тужить за Олексієм.

В Олексія свої думи. І хочеться йому женитися на Насті, і Чапурина він боїться, і золото голову туманить. І вже чорна тінь пробігла меж їм і Настею, щось зачула вона й загрожує коханому: «Коль заведеться в тебе інша — розлучниці не жити… Та й тобі не корисливо буде…»

Нарешті, на шостому тижні Великого поста, вернувся Чапурин додому. Довідавшись про хворобу Манефы, дає він дозвіл дочкам відвідати ігуменю. Олексія Патап Максимыч посилає в Красноярський скит, щоб застерегти батька Михайла щодо темних стуколовских задумів. Одночасно Чапурин натякає Олексію, що покладає на нього більші надії.

Перед від’їздом у Комарів Настя, не витерпівши щиросердечного борошна, зізнається матері: «Втратила я себе!.. Немає честі дівочій!.. Понесла я, маменька…»

А в Комарів приїжджає московський начотчик Василь Борисыч, єлейний ходок по жіночій частині. Від нього Манефа випадково довідається, що праведник Стуколов вдобавок до всьому й досить корисливий.

Прибулий до Манефе з листом від брата Олексій бачиться й з Марьей Гаврилівною, і спалахує меж ними взаємне тяжіння. Для молодої вдови немов воскресла її перша любов, а в Олексія до любовної новизни домішана й користь — у Марьи Гаврилівни грошей не лічено.

Фленушка зауважує, що із хлопцем діється щось негарне, але думає, що його засмучує Настина гордість.

Та й не до інших зараз Фленушке. Манефа пропонує їй серйозно подумати про майбутнє. Коли не буде Манефы, черниці її улюбленицю поедом заїдять. Чи не краще зараз прийняти чернецтво? Тоді б Манефа зробила Фленушку своєю спадкоємицею. Поки фленушка навідріз відмовляється.

Настя, що з того самого дня, як зізналася матері, лежить без пам’яті, нарешті приходить у себе й просить прощення в батьків. Дівчина знає, що жити їй залишилося недовго, і просить батька простити її «погубителя». До глибини душі торкнутий Патап Максимыч обіцяє не лагодити зла Олексію.

Так, покаявшись, і преставилася раба Божия Настасія.

Олексій з поїздки вернувся в той самий момент, коли похоронна процесія із труною Насті вийшла за околицю села.

Патап Максимыч бере з Олексія обітниця мовчання. Олексій повідомляє, що в дорозі зштовхнувся зі Стуколовым, Дюковым і батьком Михайлом — їх у кайданах в острог гнали.

Марья Гаврилівна, після зустрічі з Олексієм немов би розквітла, повідомляє Манефе, що вирішила піти з обителі в місто.

По весні в Заволжя для молоді починаються гулянки. У скитах же місця гулянкам немає. Тут у цю пору ще усерднее творять молитви й служби.

А на Манефу звалюється нове лихо, почище колишніх. З Питера потайным листом повідомляють, що грядет гоніння на скити: ікони опечатують і відбирають, а монашествующих відправляють по місцю народження.

Ігуменя вирішує поки тримати ці відомості в таємниці, щоб купити в місті для скитниць будинку подешевше, сповістивши про прийдешні події лише саме вузьке коло довірених матінок. Організувати з’їзд у Комарове береться Фленушка.

Перед тим як розстатися з Олексієм, Чапурин повідомив його, що Марья Гаврилівна прикажчика шукає, і він, Чапурин, їй Олексія порекомендував.

Олексій направляється в губернське місто й томиться там від неробства й невизначеності свого положення, а від Марьи Гаврилівни ніяких звісток досі немає.

На сороковий день Настиной кончини до Патапу Максимычу на поминки з’їжджається безліч гостей. Серед них і всюдисущий Василь Борисыч, що встигає й стихири розспівувати, і розквітлу пишність Параші Чапуриной углядеть.

Бентежить Чапурин московського начотчика своїми фривольними мовленнями щодо скитських вдач.

Василь Борисыч уразив присутніх, а Чапурина особливо, своїм кругозором і свіжим поглядом на речі. У Заволжя, говорить він, варто заводити різні промисли, і хто першим тут буде, той незліченні бариші одержить.

И починає Чапурин зманювати начотчика до своїх торговельних занять, пропонує допомогти спочатку й радою й грошима. Як не відмовляється Василь Борисыч, Чапурин стоїть на своєму.

Нарешті завзятий купець майже домагається свого. Обіцяє йому Василь Борисыч, виконавши за шість тижнів все данные йому в Москві доручення, перейти до Чапурину в прикажчики. «А сам на розумі: «Тільки б вибратися подобру — поздорову».

Марья Гаврилівна стала похмура й мовчазна, спить погано, тане рівно свіча на вогні. А отут ще нова турбота: одержала вона лист від брата — купив він з її доручення пароплав і запитує, кому його передати. А від Олексія ні слуху ні духу… Нарешті з’явився. Без слів зрозуміли вони один одного й розсталися тільки на зорі. Марья Гаврилівна залишає скит без найменшого жалю.

А Олексій мистецьки грає на почуттях Марьи Гаврилівни. Вона вже й пароплав на його ім’я записала, хоч вони ще не повінчані. Марья Гаврилівна вирішує сама тільки одне: вінчатися вони будуть у єдиновірській церкві (воно й гріх, так всі міцніше старообрядницької).

Олексію це однаково. Йому головне — на людях покрасоваться. Він тепер одягся франтом, нахапався всяких «мудрованих слівець», і пихи в нього з кожним днем додається.

Витівниця Фленушка, що прискучила єлейність Василя Борисыча, зводить його з Парашею Чапуриной. Солодка здається начотчикові нова любов, але побоюється він гніву Чапурина, та й сама Параша ні слівця не скаже (а обійматися й цілуватися горазда)… Радий він, що відправився зі скитськими черницями на богомілля до чудесного граду Китежу.

У строкатій юрбі прочан зіштовхується Василь Борисыч із поважним купцем Марком Данилычем Смолокуровым і його красунею дочкою Дуней.

Черниці запрошують щедрого на пожертвування Смолокурова разом з Дуней погостювати в Комарове. Приєднується до них і Василь Борисыч, що вже позаздрив на Дунину красу.

И ще один гість з’являється в Комарове — молодий купець Петро Степанович Самоквасов. Приїхав він начебто б і по справах, але пущі всього не терпиться йому свидеться із Фленушкой, що його третій вуж рік на мотузочці водить.

И ставить вона Петру Степанычу умова: перш ніж самим вінчатися, нехай допоможе він спочатку Василья Борисыча з Парашею обкрутити. Самоквасов на все згодно, аби тільки влестити свою ненаглядну.

Настала пора з’їзду матерів із всіх скитів. Цілий день велися суперечки й дебати на цьому соборі. «Нічим він не скінчився, ні по єдиній статті нічого не вирішили». Надії, які покладали на московського витію Василья Борисыча, порохом пішли. Не церковним, а мирським його помисли зайняті.

Саме в розпал собору прискакав нарочний зі звісткою, що в найближчі дні почнеться руйнування скитів. Стали роз’їжджатися матері по своїх скитах, щоб укрити ікони, книги й що поценнее зі скитського майна від «слуг сатани».

Василь Борисыч приймає речення Чапурина, що пущі колишнього бажає залучити його до своїх справ.

Жінки й дівиці, що гостювали в Комарове, збираються своєю компанією й у жарт починають допитувати незаміжніх, як вони із чоловіком жити збираються. Фленушка, разошедшись, говорить, що вона б обов’язково стала чоловіком помыкать, однак незбутно це, не стане вона матінку засмучувати, не піде зі скиту. Одна Дуня Смолокурова заявила, що вийде заміж тільки по любові й буде ділити із чоловіком і радість і горе до самого кінця, а в іншому її Господь навчить…

Мовлення Дуни чує оказавшийся під вікном світлиці Петро Степаныч Самоквасов.

Фленушка, виконуючи обіцянку, дана нею Манефе, пориває із Самоквасовым, але все — таки вимагає, щоб він виконав обіцянку — допоміг «обкрутити відходом» Василья Борисыча з Парашею. Молодий купець від свого слова не звик відмовлятися. Він домовляється з попом і ямщиками — для весілля все готово.

Заехавший по справах у губернське місто й що відвідало Колышкина Чапурин з подивом довідається, що його колишній прикажчик женився на Марье Гаврилівні, став власником будинку й пароплава й записався в першу гільдію.

Йому все це не по серцю, але робити нема чого, треба йти до Марье Гаврилівни, просити про відстрочку боргу. Марья Гаврилівна зустріла гостя поштиво й привітно, але повідомила, що тепер всіма справами в неї відає чоловік, а Алексей, що з’явився незабаром, відстрочити борг навідріз відмовляється.

Виручає Чапурина той же Колышкин, що десь добув необхідні двадцять тисяч. Одержавши гроші, Олексій кожний папірець на світло розглядає й заявляє, що відсотків за векселем він по старій пам’яті стягувати не стане. Ледве стримався Чапурин.

Петро Степаныч свою обіцянку виконав: Василья Борисыча з Парашею обкрутили як; не можна краще. Патап Максимыч простив молодих і наказали весільні столи готовити. «На всю широчінь розгулявся старий тысячник і на старості років згрішив — танцювати пішов з радощів».