korotkij zmist romanu turgenyeva batki j diti turgenyev i - Шкільний Всесвіт

Короткий зміст роману

20 травня 1859 р. Микола Петрович Кірсанов, сорокатрехлетний, але вже літній на вид поміщик, хвилюючись, очікує на постоялому дворі свого сина Аркадія, що тільки що закінчив університет. Микола Петрович був сином генерала, але призначена йому військова кар’єра не відбулася (він у молодості зламав ногу й на все життя залишився «хроменьким»). Микола Петрович рано женився на дочці незнатного чиновника й був щасливий у шлюбі. До його глибокого горя, дружина в 1847 р. померла. Всі свої сили й час він присвятив вихованню сина, навіть у Петербурзі жив разом з ним і намагався зблизитися з товаришами сина, студентами. Останнім часом він посилено зайнявся перетворенням свого маєтку

Наступає щаслива мить побачення. Однак Аркадій з’являється не один: з ним високий, некрасивий і самовпевнений парубок, що починає доктор, согласившийся погостювати в Кірсанових. Кличуть його, як він сам себе атестує, Євгеній Васильович Базарів

Розмова батька із сином спочатку не клеїться. Миколу Петровича бентежить Фенечка, дівчина, що він містить при собі й від якої вже має дитини. Аркадій поблажливим тоном (це злегка жолобить батька) намагається згладити виниклу незручність

Будинку їх чекає Павло Петрович, старший брат батька. Павло Петрович і Базарів відразу ж починають відчувати взаємну антипатію. Зате двірські хлопчиськи й слуги гостеві охоче підкоряються, хоча він зовсім і не думає шукати їх розташування

Уже наступного дня між Базаровым і Павлом Петровичем відбувається словесна сутичка, причому її ініціатором є Кірсанов — Старший. Базарів не хоче полемізувати, але все — таки висловлюється по головних пунктах своїх переконань. Люди, по його поданнях, прагнуть до тої або іншої мети, тому що випробовують різні «відчуття» і хочуть домогтися «користі». Базарів упевнений, що хімія важливіше мистецтва, а в науці важливіше всього практичний результат. Він навіть пишається відсутністю в нього «художнього змісту» і думає, що вивчати психологію окремого індивідуума нема чого: «Досить одного людського екземпляра, щоб судити про всіх інших». Для Базарова не існує жодного «постанови в сучасному нашім побуті, яке б не викликало повного й нещадного заперечення». Про власні здатності він високої думки, але своєму поколінню призначає роль не творчу — «спершу треба місце розчистити». Павлу Петровичу «нігілізм», исповедуемый Базаровым і Аркадием, що наслідує йому,, представляється зухвалим і необґрунтованим навчанням, що існує «у порожнечі».

Аркадій намагається якось згладити виниклу напругу й розповідає другові історію життя Павла Петровича. Він був блискучим і багатообіцяючим офіцером, улюбленцем жінок, поки не зустрів світську левицю княгиню Р*. Пристрасть ця зовсім змінила існування Павла Петровича, і, коли роман їх закінчився, він був повністю спустошений. Від прошлого він зберігає лише вишуканість костюма й манер так перевага всього англійського

Погляди й поводження Базарова настільки дратують Павла Петровича, що він знову атакує гостя, але той досить легко й навіть поблажливо розбиває всі «силогізми» супротивника, спрямовані на захист традицій. Микола Петрович прагне зм’якшити суперечка, але й він не може у всім погодитися з радикальними висловленнями Базарова, хоча й переконує себе, що вони із братом уже відстали від життя

Молоді люди відправляються в губернське місто, де зустрічаються з «учнем» Базарова, нащадком відкупника, Ситниковым. Ситників веде їх у гості до «емансипованого» дамі, Кукшиной. Ситників і Кукшина належать до того розряду «прогресистів», які відкидають будь — які авторитети, ганяючись за модою на «вільнодумство». Вони нічого толком не знають і не вміють, однак у своєму «нігілізмі» залишають далеко за собою й Аркадія, і Базарова. Останній Ситникова відверто нехтує, а в Кукшиной «займається більше шампанським».

Аркадій знайомить друга з Одинцовій, молодою, гарною й багатою вдовою, який Базарів відразу ж зацікавлюється. Інтерес цей аж ніяк не платонічний. Базарів цинічно говорить Аркадію: «Пожива є…» Аркадію здається, що він закоханий в Одинцову, але це почуття напускне, тоді як між Базаровым і Одинцовій виникає взаємне тяжіння, і вона запрошує молодих людей погостювати в її

У будинку Ганни Сергіївни гості знайомляться з її молодшою сестрою Катею, що тримається скованно. І Базарів почуває себе не у своїй тарілці, він на новому місці почав дратуватися й «дивився сердито». Аркадію теж не по собі, і він шукає розради в суспільстві Коти

Почуття, викликане Базарову Ганною Сергіївною, ново для нього; він, що так нехтував усякі прояви «романтизму», раптом виявляє «романтика в самому собі». Базарів пояснюється з Одинцовій, і хоча та не негайно ж звільнилася від його обіймів, однак, подумавши, вона доходить висновку, що «спокій найкраще на світі».

Не бажаючи стати рабом своєї пристрасті, Базарів їде до батька, повітовому лікареві, що живе неподалік, і Одинцова не втримує гостя. У дорозі Базарів підбиває підсумок що происшли й говорить: «…Краще камені бити на бруківці, чим дозволити жінці заволодіти хоча б пучкою. Це все дурниця».

Батько й мати Базарова не можуть надихатися на свого ненаглядного «Енюшу», а він нудьгує в їхньому суспільстві. Уже через пару днів він залишає батьківський дах, вертаючись у маєток Кірсанових. Від жари й нудьги Базарів звертає увагу на Фенечку й, заставши її одну, міцно цілує молоду жінку. Випадковим свідком поцілунку стає Павло Петрович, якого до глибини душі обурює вчинок «цього волосатого». Він особливо обурюється ще й тому, що йому здається: у Фенечке є щось загальне із княгинею Р*.

Відповідно до своїх моральних переконань, Павло Петрович викликає Базарова на двобій. Почуваючи себе ніяково й, розуміючи, що поступається принципами, Базарів погоджується стрілятися з Кірсановим — Старшим («З теоретичної точки зору дуель — безглуздість; ну, а із практичної точки зору — це справа інше»).

Базарів злегка ранить супротивника й сам подає йому першу допомогу. Павло Петрович тримається добре, навіть жартує над собою, але при цьому і йому, і Базарову ніяково Микола Петрович, від якого сховали щиру причину дуелі, також поводиться найблагороднішим образом, знаходячи виправдання для дій обох супротивників

Наслідком дуелі стає й те, що Павло Петрович, що раніше рішуче заперечував проти одруження брата на Фенечке, тепер сам умовляє Миколи Петровича зробити цей крок. І в Аркадія з Катею встановлюється гармонічне взаєморозуміння. Дівчина проникливо зауважує, що Базарів для них — чужий, тому що «він хижий, а ми з вами ручні». Остаточно втратив надію на взаємність Одинцової, Базарів переламує себе й розстається з нею й Аркадієм. На прощання він говорить колишньому товаришеві: «Ти славний малий, але ти все — таки мякенький, ліберальний панич…» Аркадій засмучений, але незабаром утішається суспільством Каті, пояснюється їй у любові й запевняється, що теж любимо

Базарів же вертається в батьківські пенати й намагається забутися в роботі, але через кілька днів «лихоманка роботи з його зіскочила й замінилася тоскливою нудьгою й глухим занепокоєнням». Пробує він заговорювати з мужиками, однак нічого, крім дурості, у їхніх головах не виявляє. Правда, і мужики бачать у Базарове щось «начебто блазня горохового». Практикуючись на трупі тифозного хворого, Базарів ранить собі палець і одержує зараження крові. Через кілька днів він повідомляє батька, що, по всіх ознаках, дні його полічені. Перед смертю Базарів просить Одинцову приїхати й попрощатися з ним. Він нагадує їй про свою любов і зізнається, що всі його горді помисли, як і любов, пішли порохом. «А тепер все завдання гіганта — як би вмерти пристойно, хоча нікому до цієї справи немає…,Однаково: виляти хвостом не стану». З гіркотою говорить він, що не потрібний Росії. «Та й хто потрібний? Швець потрібний, кравець потрібний, м’ясник…» Коли Базарова на настійну вимогу батьків причащають, «щось схоже на здригання жаху миттєво відбилося на особі, що змертвіла,».

Проходить шість місяців. У невеликій сільській церкві вінчаються дві пари: Аркадій з Катею й Микола Петрович із Фенечкой. Всі були задоволені, але щось у цьому достатку відчувалося й штучне, «точно все погодилися розіграти якусь простодушну комедію».

Згодом Аркадій стає батьком і завзятим хазяїном, і в результаті його зусиль маєток починає приносити значний дохід. Микола Петрович приймає на себе обов’язку світового посередника й ретельно трудиться на суспільному поприщі. Павло Петрович проживає в Дрездене й, хоча як і раніше виглядає джентльменом, «жити йому важко».

Кукшина живе в Гейдельберзі й лигається зі студентами, вивчає архітектуру, у якій, за її словами, вона відкрила нові закони. Ситників женився на князівні, їм що помыкает, і, як він запевняє, продовжує «справу» Базарова, подвизаясь у ролі публіциста в якімсь темному журнальчике.

На могилу Базарова часто приходять старезні дідки й гірко плачуть і моляться за упокій душі передчасно покійного сина. Квіти на могильному горбку нагадують не про один спокій «байдужої» природи; вони говорять також про вічне примирення й про життя нескінченної…

Базарів Василь Іванович — батько Євгенія, представник патріархального миру, що йде в минуле, нагадуванням про яке Тургенєв змушує відчути рух історії й найбільше — драматизм цього руху. В. И. відставний штаб — лікар, різночинець по походженню, що йменує себе «плебеєм». На відміну від своєї дружини, чия психологія зближає її з «старомосковскими» (тобто допетровськими) часом, він будує своє життя в дусі просвітительських ідеалів — живе незалежно й безкорисливо, трудиться, намагається випливати за науковим і суспільним прогресом. Але стрімкість і «разрывчатость» змін, що відбуваються, такі; що В. И. відділено непереборною прірвою від найближчого наступного покоління, до якого належить його син. Це вносить у його життя глибоку драму. Безмірна батьківська любов не зустрічає необхідного відгуку й стає джерелом страждань. Смерть сина приводить В. И. на грань богоборчого бунту. Але, подібно Іовові (біблійні асоціації тут очевидні), герой упокорюється

Базарів Євгеній Васильович — головний герой. Спочатку читач знає про нього тільки те, що це студент — медик, що приїхав у село на канікули. Розповідь про цей епізод його життя, властиво, і становить сюжет «Батьків і дітей». Спочатку Б. гостює в родині свого друга Аркадія Кірсанова, потім разом з ним їде в губернське місто, де знайомиться з Ганною Сергіївною Одинцовій, живе якийсь час у її садибі, але після невдалого освідчення в коханні змушений виїхати й, нарешті, попадає в рідний дім, куди направлявся із самого початку. У садибі батьків живе недовго, туга жене його ладь і змушує ще раз повторити той же самий маршрут. Зрештою з’ясовується, що місця йому немає ніде. Б. знову вертається додому й незабаром гине

Б. називає себе «нігілістом», визначення це спочатку звучить трохи загадково, але незабаром значення його з’ясовується цілком: читач — сучасник без праці дізнавався в герої виразника в самій крайній формі ідей і настроїв революційної молоді. Б. проголошує ідею «повного й нещадного заперечення», не визнаючи ніяких меж, здатних обмежити її здійснення. Разом з «постановами» віджилого кріпосницького ладу й ліберальним реформаторством він так само категорично заперечує любов, поезію, музику, красу природи, філософське мислення, сімейні зв’язки, альтруїстичні почуття, такі моральні категорії, як борг, право, обов’язок. Б. виступає нещадним супротивником традиційного гуманізму: в очах «нігіліста» гуманістична культура виявляється притулком для слабк і боязких, створюючи гарні ілюзії, здатні служити їхнім виправданням. Гуманістичним ідеалам освіченої еліти й віруванням або забобонам неосвічених мас «нігіліст» однаково протиставляє істини природознавства, що затверджують жорстоку логіку життя — боротьби. Б. вважає за необхідне почати історію заново, на голому місці, не вважаючись ні з об’єктивною її логікою, ні з «думкою народним». І все це не тільки ідеї, перед читачем людин дійсно нової формації, зухвалий, сильний, нездатний до ілюзій і компромісів, що досяг повної внутрішньої волі, готовий іти до своєї мети, розтрощуючи або ненавидячи все, що йому протистоїть

У суперечках з помірним лібералом Павлом Петровичем Кірсановим Б. легко перемагає. На його стороні не тільки переваги молодості й новизни його позиції. Тургенєв бачить, що «нігілізм» глибоко пов’язаний із суспільним безладдям і народним невдоволенням, що це природне вираження духу часу, коли в Росії все переоцінюється й перевертається. Тургенєв визнає, що роль «передового класу» переходить від дворянської інтелігенції до різночинців. Але це лише частина істини, що відкривається читачеві в «Батьках і дітях». Тургенєв проводить Б. по колах життєвих випробувань. Герой переживає трагічну любов, тугу самітності й навіть своєрідну «світову скорботу». Виявляється його залежність від звичайних законів людського життя, його причетність до звичайних людських інтересів, турботам і стражданням. Первісна самовпевненість Б. зникає, його внутрішнє життя стає усе більше складної й суперечливою. Поступово з’ясовується міра об’єктивної правоти й неправоти героя. «Повне й нещадне заперечення» виявляється почасти виправданим як єдина, по думці Тургенєва, серйозна спроба дійсно змінити мир, покінчивши із протиріччями, які не можуть дозволити ні зусилля суспільних партій, ні вплив вікових ідеалів гуманізму. Однак для Тургенєва безперечно й те, що логіка «нігілізму» неминуче веде до волі без зобов’язань, до дії без любові, до пошуків без віри. Тургенєв не знаходить в «нігілізмі» творчої сили, що творить: ті зміни, які «нігіліст» передбачає для реально існуючих людей, по суті справи, рівносильні їхньому знищенню. «Нігілізм», по думці Тургенєва, кидає виклик неминущим цінностям духу й природних основ життя. У цьому вбачається трагічна провина героя, причина його неминучої загибелі

Базарова Орися Власьевна — мати головного героя роману, Євгенія Базарова. Тургенєв називає її «справжній росіянці дворяночкой колишнього часу» і підкріплює це визначення розгорнутою авторською характеристикою психології й світовідчування героїні. А. В. — людина явно архаїчної формації. Її свідомість і життя підлеглі готовим нормам, заданим традицією, для неї нормативне виявляється особист, інтимним, власним, забезпечуючи безоглядну впевненість поводження й нерушима щиросердечна цілісність

Тургенєв дає відчути чарівність такого людського типу, але не дозволяє забути про те, що ця чарівність уже, що минула епохи, що зникає породи людей. Він показує, що й самим цим людям не дано дожити своє століття спокійно. Відносини із сином вносять у щиросердечне життя А. В. тривогу, страх і страждання. Смерть сина збільшує це страждання. Заспокійлива думка, що містить роман, про «вічне примирення» належить авторові, а не героїні

Катя — молодша сестра Ганни Сергіївни Одинцовій. Спочатку здається всього лише милою, соромливою панянкою. Але поступово в ній виявляються самостійність і щиросердечна сила. К. внутрішньо звільняється від деспотичної влади старшої сестри й допомагає Аркадію Кірсанову скинути деспотичну владу над ним його «учителі» Базарова. Саме завдяки їй обоє вони стають самими собою й переживають почуття, здатні зробити їх щасливими. К. наочно втілює в романі Тургенєва правду й красу звичайності

Кірсанов Аркадій Миколайович — приятель Євгенія Базарова і його учень, представник молодого покоління, що коштує, на відміну від Базарова, набагато ближче до його середнього рівня. У його позиції прямий вплив епохи сполучається з таким же Прямим впливом звичайних властивостей віку. Захоплення А. новітнім навчанням досить поверхово. В «нігілізмі» його залучають можливості, звичайно коштовні для парубка, що вступає в життя, — відчуття волі, незалежність від традицій і авторитетів, право на самовпевненість і зухвалість. Все це сполучається з іншими властивостями юності, далекими від «нігілістичних» ідей і принципів: А. добродушний, щиро простий і, по суті, сердечно прив’язаний до поезії традиційного побуту, до цінностей «своєї» культури. Однак він придушує ці свої прихильності — так виникає конфлікт між ним і батьком. Конфлікт цей, втім, виявляється такий же неглибоким, як і сам «нігілізм» А. Час і життєвий досвід згладжують розходження між батьком і сином. В А. згодом усе більш очевидно виявляється головне для Тургенєва властивість людей «золотої середини» — готовність вступати в компроміси з життям. Поруч із базаровской пристрастю до Одинцової — огромнрй і болісної — майже комічна здатність А. примиритися з безнадійністю свого почуття до тої ж жінки. Але саме ця здатність саме й відкриває перед ним можливість тихого сімейного щастя. Умінням ладити з реальністю пояснюються і його господарські успіхи

Кірсанов Микола Петрович — батько Аркадія Кірсанова. Це людина вже літній, що пережила чимало нещасть, але не зломлений ними. Ідеаліст із романтичними смаками й похилостями, він на свій лад прагне здійснити у своєму житті ідеал, що нагадує ідеал Лаврецкого з «Дворянського гнізда», — трудиться, намагається перетворити в дусі часу поміщицьке господарство, встановлює нові стосунки із селянами, шукає щастя в любові й духовній опорі в мистецтві. Н. П. змальований з очевидною авторською симпатією — слабкий, але добрий, чуйний, делікатному й шляхетний, він лояльний і доброзичливий у своєму відношенні до молоді, що намагається мислити й жити не так, як жили батьки. Але таке відношення не зустрічає адекватного відгуку. Базарів сприймає Н. П. як «людини відставного» («його пісенька проспівана»). Навіть власний син, якого Н. П. любить і на зближення з яким він покладає більші надії, з юнацькою безтактністю намагається «перевиховати» батька в «нігілістичному дусі» і часто боляче ранить його цією безтактністю. Але лагідне терпіння Н. П. і природна еволюція Аркадія роблять свою справу: наприкінці роману батько й син зближаються, поєднуючись у спільній справі, і обоє досягають сімейного щастя. Так здійснюється загальний закон тургеневского роману, відповідно до якого люди «золотої середини» винагороджуються благополуччям за помірність своїх вимог кжизни.

Кірсанов Павло Петрович — дядько Аркадія Кірсанова, антагоніст Євгенія Базарова, аристократ, англоман, помірний ліберал. Наділений ефектною біографічною передісторією: блискуча кар’єра й світські успіхи перервані трагічною любов’ю, і далі з героєм відбувається зміна, що теж нагадує історію Лаврецкого, — герой знаходить вихід у відмові від надій на щастя й у виконанні морального й громадянського обов’язку, П. П. переїжджає в село, де намагається допомогти братові в його господарських перетвореннях і виступає на ідтримку ліберальних урядових реформ. Суперечка з «нігілістом» Базаровым П. П. веде як захисник програми, заснованої на ідеалах по — своєму високих і шляхетних. «Західницькі» ідеї достоїнства й прав особистості, самоповаги, честі, волі гармонійно поєднуються в ній з «слов’янофільської» по своїй суті думкою про велике значення землеробської громади й патріархальної родини, із твердженням необхідності смиренності перед народною вірою й народною правдою. І все це осінено ідеєю прогресу: мова йде про перетворення Росії в цивілізовану країну

П. П. з’являється в романі людиною переконаним і чесним, але явно обмеженим. Тургенєв показує, що його ідеали безнадійно далекі від реальності, а його життєва позиція навіть йому самому не забезпечує щиросердечної рівноваги. У свідомості читача герой залишається самотньою й нещасним, людиною несправджених прагнень і долі, що не відбулася. Це у відомій мері зближає його Сбазаровым.

Кукшина Авдотья (Євдоксія) Никитишна — емансипована поміщиця, псевдонигилистка, що наслідує самим крайнім проявам сучасного радикалізму (цікавиться «жіночим питанням» і природничими науками, нехтує лібералку Жорж Санд за «відсталість» і т.п.). Розв’язна, вульгарна, відверто дурна. Іноді в ній переглядає щось людське. Можна припустити, що «нігілізмом» прикривається почуття ущемлення, пов’язане з жіночою неповноцінністю героїні (некрасива, не залучає уваги, кинута чоловіком; порівн. персонаж того ж плану — Текля Машурина з роману «Новина»). І все — таки домінанта її зображення залишається сатиричної: саму подібність її прізвища зі словом «дуля» підкреслює пародійну функцію образа

Одинцова Ганна Сергіївна — красуня аристократка, предмет трагічної пристрасті «нігіліста» Базарова. В О. помітні риси, властиві новому поколінню дворян, — відсутність станової пихи, воля суджень, відомий демократизм. У той же час у ній все чуждо Базарову — Навіть якості, які те саме що його власним. О. розумна, горда, незалежна зовсім — по — іншому. Однак ця холодна, горда, цнотлива аристократка потрібна «нігілістові» такий, яка вона є. Його тривожить, хвилює й притягає її безтурботний спокій, майже художня домірність усього її існування. Базарів розуміє, що за всім цим — нездатність до жагучих захоплень, байдужість, егоїзм. Але є в цьому своєрідну досконалість, чарівності якого не можна не піддатися. Така причина трагедії Базарова. Для самої ж героїні її холодність виявляється джерелом життєздатності. Їй легко вдається впоратися з поривами небезпечних для неї почуттів. Зрештою героїня виходить заміж «не по любові, а по переконанню» — зі звичайною перспективою благополуччя, що винагороджує за помірність бажань

Ситників — псевдонигилист, що рекомендується всім як «учень» Базарова. Намагається демонструвати таку ж, як у Базарова, волю й різкість суджень і вчинків. Але подібність із «учителем» виявляється пародійним. По суті, повторюється прийом, знайдений Грибоєдовим, що поруч із Чацким, справді новим людиною свого часу, поставив його карикатурного «двійника» Репетилова. Від традиційної «репетиловской» схеми фігуру С. відрізняє деяка психологічна розробка: «нігілізм» С. зрозумілий як форма подолання комплексів (він соромиться, наприклад, свого батька — відкупника, що наживається на споюванні народу, у той же час він тяготиться своєю людською незначністю). Деяке ускладнення традиційного підходу до пародійного завдання наближає образ G. до пізнішого «бісам» Достоєвського: саме такому типу властив «тривожна й тупа напруга», воістину собача відданість вождеві (притім що «вождь» відверто нехтує «послідовника»), і, нарешті, загадковий натяк Базарова на те, що «Ситниковы нам необхідні» («Не богам же, справді, горщики обпалювати!»).