korotkij zmist p yesi gorkogo na dni gorkij m - Шкільний Всесвіт

Короткий зміст добутку

У п’єсі дві паралельних дії: перше — соціально — побутове й друге — філософське; два плани: зовнішній і внутрішній. Зовнішній план. У нічліжному будинку, що належить Михайлу Івановичу Костылеву (51 рік) і його дружині Василисе Карпівні (26 років), живуть, по визначенню автора, «колишні люди», тобто люди без твердого соціального статусу, а також працюючі, але бідняки. Це: Сатин і Актор (обом під 40 років), Васько Попіл, злодій (28 років), Андрій Митрич Кліщ, слюсар (40 років), його дружина Ганна (30 років), Настя, повія (24 років), Бубнов (45 років), Барон (33 років), Алешка (20 років), Татарин і Кривій Зоб, крючники (вік не названий). У будинку з’являються Діжа, торговка пельменями (під 40 років) і Медведєв, дядько Василисы, поліцейський (50 років). Між ними дуже складні відносини, часто зав’язуються скандали

Василиса закохана у Васька й підмовляє його вбити свого літнього чоловіка, щоб бути одноособовою господаркою (у другій половині п’єси Васько б’є Костылева й випадково вбиває його; Васька заарештовують). Васько закоханий у Наталю, сестру Василисы (20 років); Василиса з ревнощів нещадно б’є сестру. Сатин і Актор (колишній актор провінційних театрів на прізвище Цвіркунів — Заволзький) — повністю занепалі люди, п’яниці, картярі, Сатин ще й шулер. Барон — колишній дворянин, що промотав весь стан і нині один з найбільш жалюгідних мешканців нічліжки. Кліщ намагається заробляти своїм слюсарним інструментом; його дружина Ганна занедужує й має потребу в ліках; наприкінці п’єси вона вмирає, а Кліщ остаточно опускається «на дно».

У розпал пиятик і скандалів у нічліжці з’являється мандрівник Лука, що жалує людей. Він обіцяє многим незбутнє світле майбутнє. Ганні він пророкує загробне щастя. Акторові розповідає про безкоштовну лікарню для алкоголіків. Ваську й Наташе радить піти з будинку й т.д. Але в самий напружений момент Лука фактично збігає, залишивши запевнених людей. Актора це доводить до самогубства. У фіналі нічліжники співають пісню, і коли Сатин чує про смерть Актора, те досадливо й з гіркотою говорить: «Эх… Зіпсував пісню… дурень!»

Внутрішній план. У п’єсі зіштовхуються дві філософські «правди»: Луки й Сатину. Нічліжка — свого роду символ оказавшегося в тупику людства, що до початку XX в. зневірилося у Бога, але ще не знайшло віри в себе. Звідси загальне почуття безнадійності, відсутність перспективи. Мир постарів, знесилів, іде до кінця. Сатин воліє приймати цю гірку правду й не брехати ні собі, ні людям. Кліщеві він пропонує кинути працюватися

Якщо всі люди кинуть працювати, то що буде? «З голоду здохнуть…» — відповідає Кліщ, але тим самим він лише розкриває безглузду сутність праці, що спрямований тільки на підтримку життя, а не на привнесення в неї якого — небудь змісту. Сатин — людина, що приймає абсурдність світобудови, у якому «Бог умерла» (Ницше) і оголилася Порожнеча, Ніщо

Іншого погляду на мир дотримується Лука. Він уважає, що саме страшна нісенітниця життя повинна викликати особливу жалість до людини. Якщо для продовження життя людині потрібна неправда, треба йому брехати, його утішати. У противному випадку людин не витримає «правди» і загине. Лука розповідає притчу про шукача праведної землі й ученому, що по карті показав йому, що ніякої праведної землі немає. Скривджена людина пішла й повісилася (паралель із майбутньою смертю Актора). Лука не просто звичайний мандрівник, утішник, але й філософ. На його думку, людина зобов’язана жити всупереч нісенітниці життя, тому що він не знає свого майбутнього, він тільки мандрівник у світобудові, і навіть земля наша в космосі мандрівниця

Лука й Сатин сперечаються. Але Сатин у чомусь приемлет «правду» Луки. У всякому разі, саме поява Луки провокує Сатину на його монолог про Людину, що він вимовляє, наслідувати голосу свого опонента (принципова ремарка в п’єсі). Сатин хоче не жалувати й утішати людини, але, сказавши йому всю правду про безглуздість життя, подвигнуть його до самоповаги й бунту проти світобудови. Людина, усвідомивши трагедію свого існування, повинен не отчаиваться, а, навпроти, відчути свою цінність. Весь зміст світобудови — у ньому одному. Іншого змісту (наприклад, християнського) — немає. «Людина — це звучить гордо!» «Усе в людині, усе для людини».

Актор — один з мешканців нічліжки. Справжнє ім’я героя невідомо; в одній зі сцен він журиться, що «втратив ім’я». Сценічний псевдонім А. у минулому — Цвіркунів — Заволзький. А. — п’яниця, що постійно згадує акторське минуле й цитирующий різні літературні твори. Луке, Що З’явився в нічліжці А. намагається прочитати вірші, але не може їх згадати й кається, що «пропив душу». А. вірить розповіді Луки про нібито існуючу безкоштовну лікарню для алкоголіків. Він згадує й декламує уривок з вірша Беранже, що має пряме відношення до поставленого в п’єсі проблемі «втішливої неправди». А. намагається втримуватися від пияцтва, починає працювати й збирати гроші на дорогу, щоб вилікуватися й почати життя заново. Після зникнення Луки А. розуміє, що реальних надій на порятунок ні, і кінчає життя самогубством — вішається. Доля А. явно асоціюється з долею героя «притчі про праведну землю», що розповідає нічліжникам Лука

Бубнов — картузник, один з мешканців нічліжки, де живе в борг. Про своє минуле розповідає, що ніколи був власником фарбувальній майстерні, але дружина його зійшлася з майстром, і Б., щоб залишитися в живих, зволів піти. Звучна в його мові метафора « фарби, щозійшла,» позначає нинішнє положення персонажів п’єси — «колишніх» людей, що втратилися який би те не було соціальної ролі. Із приводу Луки Б. заявляє, що люди брешуть із бажання «підфарбувати душу», а треба без стиснення говорити правду. Для Б. характерний безкрилий і трохи цинічний фаталізм. Він не визнає моральної відповідальності, заявляючи, що в нього немає совісті, оскільки він «не богатый».

Лука — літній мандрівник, на якийсь час появляющийся в нічліжці. Л. нагадує члена релігійної секти. Ім’я персонажа асоціюється з євангелістом; Л. говорить: « Христос — Те всіх жалував і нам так велів», — однак на пряме запитання, є чи Бог, відповідає: «Коли віриш — є, не віриш — немає… У що віриш, то і є…». Л. доглядає за вмираючою Ганною, жалує її, утішає тим, що на тім світлі, у раї, не буде мучень і не варто чіплятися за «земну» життя. Акторові Л. говорить про нібито існуючу безкоштовну лікарню для алкоголіків. Л. вірить у силу мрії: «Людина — все може… Аби тільки захотів…» — і намагається заронити мрію в душу кожної людини. Злодієві Ваську Попелу він радить виїхати в Сибір і почати нове життя заново. Коли дружина хазяїна нічліжки Василиса вмовляє Васька «звільнити неї від чоловіка», Лука, бажаючи допомогти Попелу, ховається на грубці й підслухує розмову, а потім заважає зав’язатися бійці Попелу з Костылевым. Повію Настю, над книжковими фантазіями якої все сміються, Л. утішає: «Коли ти віриш, була в тебе справжня любов… значить — була вона». Доводити на прикладі свої слова про користь жалості, Л. розповідає, як ніколи сам пошкодував грабіжників, чим урятував їх, тому що в противному випадку вони вбили б його й самі загинули б на каторзі. Л. розповідає також притчу про «праведну землю» — про бідну людину, що вірив в існування такої землі, але, розчарований тим, що на карті у вченого її не виявилася, повісився. Коли Попіл кличе Наташу піти разом з ним, Л. радить їй частіше нагадувати Попелу, що той «гарна людина». На слова Костылева, що людині потрібна аж ніяк не всяка правда, Л. відповідає перифразом євангельської притчі: «є земля, незручна для посіву… і є врожайна земля… що не посієш — народить». Під час бійки, що зав’язалася, коли Попіл убиває Костылева й ледь не вбиває Василису, Л. у метушні зникає. В останній дії нічліжники згадують про нього, висловлюючи різне відношення до «» неправди, щоутішає,

Сатин Костянтин — один з мешканців нічліжки, що був телеграфіст. По його власних словах, замолоду він грав на сцені, добре танцював і був веселою людиною; але, убивши людини, що обманули його сестру, потрапив у в’язницю й зовсім змінилася. С. — картковий шулер і п’яниця, у мові якого іноді проявляються залишки колишньої «інтелігентності», хоча й у гротескній формі. Акторові С. говорить, що Лука «набрехав» щодо безкоштовної лікарні. Кліщеві, чоловікові Ганни, що продав всі інструменти, щоб поховати дружину, С. радить «нічого не робити» і «просто обтяжувати землю»: «Подумай — ти не станеш працювати, я — не стану… ще сотні… тисячі… всі! — розумієш? Усі кидають працювати!» С. у жарт радить Попелу вбити Костылева й женитися на Василисе. Коли вбивство дійсно відбувається, С. заспокоює Попелу, викликаючись бути свідком захисту. Незважаючи на іронічне відношення до Луки, після його зникнення С. говорить, що той не був шарлатаном: «Людина — от правда! Він це розумів Він брехав… але — це з жалості до вас». Хоча С. заявляє, що «неправда — релігія рабів і хазяїв», але, за його словами, Лука подіяв на нього, «як кислота на стару брудну монету»; С. вимовляє абстрактно — «революційний» монолог про людину як про вищу цінність: «Усе — у людині, усе для людини. Існує тільки людина, все — таки інше — справа його рук і його мозку! Че — ло — Століття! Це — чудово! Це звучить… гордо! Че — ло — Століття! Треба поважати людини! Не жалувати, не принижувати його жалістю… Людина — вище ситості!» С. належить остання репліка в п’єсі; на слова Бубнова про те, що Актор повісився, він відповідає: «Зіпсував пісню… дурень!»