korotkij zmist poemi pushkina cygany pushkin a - Шкільний Всесвіт

Короткий зміст поеми

Циганський табір кочує по степах Бессарабії. У багаття циганська родина готовить вечерю, неподалік пасуться коні, а за наметом лежить ручний ведмідь. Поступово все вмовкає й поринає в сон. Лише в одному наметі не спить старий, що чекає свою дочку Земфіру, що пішла гуляти в поле. І от з’являється Земфіра разом з незнайомим старому юнаків. Земфіра пояснює, що зустріла його за курганом і запросила в табір, що його переслідує закон і він хоче бути циганом. Кличуть його Алеко. Старий радо запрошує юнака залишитися так довго, як він захоче, і говорить, що готово ділити з ним хліб і дах

Ранком старий будить Земфіру й Алеко, табір прокидається й відправляється в шлях мальовничою юрбою. Серце юнака стискується від туги побачивши спустілої рівнини. Але про що він тужить? Земфіра хоче довідатися це. Між ними зав’язується розмова. Земфіра побоюється, що він жалує про залишену їм життя, але Алеко заспокоює її й говорить, що без жалю залишив «неволю задушливих міст». У тім житті, що він кинув, немає любові, а виходить, немає веселощі, і тепер його желанье — завжди бути із Земфірою. Старий, чуючи їхню розмову, розповідає їм стародавній переказ про поета, що колись був засланий царем у ці краї й нудився душею по батьківщині, незважаючи на любов і турботу місцевих жителів. Алеко довідається в герої цього переказу Овідія й дивується мінливості долі й ефемерності слави

Два роки кочує Алеко разом з табором, вільний, як самі цыганы, не шкодуючи про покинутий. Він водить по селах ведмедя й тим заробляє на хліб. Ніщо не бентежить спокою його душі, але один раз він чує, як Земфіра співає пісню, що приводить його в сум’яття. У цій пісні Земфіра зізнається, що розлюбила його. Алеко просить її перестати співати, але Земфіра продовжує, і тоді Алеко розуміє, що Земфіра невірна йому. Земфіра підтверджує найстрашніші припущення Алеко.

Уночі Земфіра будить батька й говорить, що Алеко ридає й стогне в сні, кличе неї, але його любов осоружна Земфірі, її серце просить волі. Прокидається Алеко, і Земфіра йде до нього. Алеко хоче знати, де була Земфіра. Вона відповідає, що сиділа з батьком, тому що не могла перенести виду щиросердечних мучень Алеко, які він випробовував у сні. Алеко зізнається, що бачив у сні зраду Земфіри, але Земфіра вмовляє його не вірити лукавим сновидінням

Старий циган просить Алеко не засмучуватися й запевняє, що туга погубить його. Алеко зізнається, що причина його суму — байдужість до нього Земфіри. Старий утішає Алеко, говорить, що Земфіра — дитя, що жіноче серце любить жартуючи, що ніхто не вільний наказати серцю жінки любити одного, як наказати місяцю застигти на місці. Але Алеко, згадуючи годинники любові, проведені із Земфірою, безутішний. Він журиться, що «Земфіра охолонула», що «Земфіра невірна». У повчання старі розповідає Алеко пр самому себе, про те, як був молодий, як любив прекрасну Мариулу і як нарешті домігся взаємності. Але швидко минула молодість, ще швидше — любов Мариулы. Один раз вона пішла разом з іншим табором, кинувши маленьку дочку, цю саму Земфіру. І з тих пор «усе діви миру» постыли старому. Алеко запитує, як зміг старий не помститися кривдникам, як міг не встромити кинджала в серце викрадача й невірної дружини. Старий відповідає, що ніщо не має сил удержати любов, ніщо не можна повернути, «що було, то не буде знову». Алеко запевняє старих, що сам він не такий, що він не може відмовитися від своїх прав або хоч насолодитися помстою

А в цей час Земфіра на побаченні з молодим циганом. Вони условливаются про нове побачення нинішньої вночі після заходу місяця

Алеко тривожно спить і, пробудившись, не знаходить поруч Земфіри. Він встає, виходить із намету, його объемлет подозренье й страх, він бродить навколо намету й бачить ледь примітний у зоряному світлі слід, що веде за кургани, і Алеко відправляється по цьому сліді. Раптово він бачить дві тіні й чує голосу двох закоханих, які не можуть розстатися один з одним. Він довідається Земфіру, що просить свого коханого бігти, але Алеко втикає в нього ніж… У жаху Земфіра говорить, що нехтує погрози Алеко, і проклинає його. Алеко вбиває і її.

Світанок застав Алеко сидячої за пагорбом із закривавленим ножем у руці. Перед ним два трупи. Одноплемінники прощаються з убитими й риють для них могили. У замисленості сидить старий циган. Після того як тіла закоханих були віддані землі, він підходить до Алеко й говорить: «Залиш нас, горда людина!» Він говорить, що цыганы не хочуть жити поруч із убивцею, з людиною, що «для себе лише» хоче волі

Старий промовив це, і табір незабаром знявся з місця й зник у степовій далечіні. Лише один віз залишився у фатальному полі. Настала ніч, але ніхто не розклав перед нею вогню й ніхто не переночував під її дахом. Алеко — переслідуваний «законом» утікач від цивілізації з її « несвободою », герой останньої із циклу «байронічних» поем Пушкіна, у якій до межі згущені всі (і без того свідомо нерозв’язні) проблеми, які ставить цей жанр

А. хоче стати частиною «дикого», природного миру. Коли циганка Земфіра знаходить його серед пустельного степу, він треба за нею в табір, щоб стати циганом. Цыганы не проти — їхня воля не знає заборони (тут ланцюги призначені винятково для ведмедя), як не знає й сталості. Мудрий старий, батько Земфіри, пояснює це новачкові — один раз, іншої («…не завжди мила воля Тому, хто до млості привчений»). Той заздалегідь згодний — тому що любить Земфіру, бажає бути завжди з нею — і стати «вільним жителем миру», як «пташка Божия» не знати турботи й праці. На жаль, він не догадується, що цыганы вільно до кінця; що при всій своїй пристрасності вони не відають тривалий, жаркої пристрасті, а виходить, не знають і вірності; що йому потрібна воля від чужого диктату, але він ніколи не визнає чужу волю від себе самого. Насамперед — волю Земфіри любити, кого вона захоче

Так байронически — фрагментарний сюжет, що розпадається на короткі драматичні уривки, наближається до неминучої кульмінації любовного (і значеннєвого) конфлікту. Промандрувавши з улюбленою Земфірою два роки, А. раптом чує її пісню, що натякає: «Старий чоловік, грізний чоловік Я іншого люблю…» Це — самовикриття, контрастно відтінене Земфириным відповіддю, послідовно — вільним: «ти гніватися вільний».

Розв’язка близька; її ніщо зупинити не в силах — навіть третє (по літературно — фольклорному рахунку обов’язково останнє) попередження старого. Довідавшись від Земфіри, що росіянин у сні страшно стогне й ридає, він викликає А. на розмову: знову нагадує, що «тут люди вільні», розповідає повчальну історію про свою любов до матері Земфіри, Мариуле, що пішла із циганом з іншого табору; все напрасно. Застав Земфіру з іншим, А. убиває обох. Тобто вершить суд, можливий лише там, де є закон. Описавши повне коло, дію вертається у вихідну точку — європеєць, що біг від закону на волю, сам судить волю за законом, їм же й установленому. Чого ж коштує воля, що не обіцяє щастя? Чого ж коштує цивілізація, від якої не зникнути — тому що вона гніздиться в самій людині? А. не знаходить відповіді — він залишається зовсім один, відкинутий (але незасуджений) табором. На відміну від кавказького бранця з однойменної поеми Пушкіна, він не може повернутися й в «російське», європейський простір, туди, де «Наш орел двоголовий Ще шумить хвилинною славою».

За законом жанру обставини життя героя співвіднесені з обставинами життя автора (який і сам «милої Мариулы ім’я ніжне повторював»). Сполучною ланкою між ними служить не тільки автобіографічний епілог, не тільки ім’я А., крізь яке просвічує ім’я самого Пушкіна — Олександр. Дуже важливий переказ про Овідія, що — знов — таки у воспитующих цілях — розповідає старий. Саме з Овідієм, якого Рим вигнав із центра імперії на північну окраїну, у придунайські області, порівнює себе Пушкін у віршах періоду південного посилання. Саме з Овідієм, що серед вільного народу тужив за імперії, порівнює А. старий. І все — таки риса, що відокремлює внутрішній мир автора від внутрішнього миру героя, проведена чітко. Автор уже осяг, що «усюди страсті фатальні И від доль захисту ні»; він досвідченіше й мудріше А.; він не стільки римує свої переживання з почуттями героя, скільки холодно й жорстко аналізує його щиросердечний мир

Фраза старого, звернена до А., — «Смирися, горда людина» — послужила відправною крапкою для побудов «Пушкінської мови» Ф. М. Достоєвського (1880); образ А. став для Достоєвського уособленням індивідуалістичного, богоборчого початку західноєвропейської культури; йому протистоїть Тетяна Ларіна, що персоніфікує смиренний початок росіянці соборності

Земфіра — молода придунайська циганка, що полюбила російського напівдобровільного вигнанця Алеко й приведшая його в табір. 3. принципово відрізняється від всіх інших героїнь «байронічних» поем Пушкіна. У результаті зустрічі із чужим культурно — історичним досвідом вона не міняється сама — і не міняє свого обранця, «російського європейця». Який читач зустрічає 3. на початку поеми — вільної, жагучий, безтурботної, — такий проводжає в могилу (коли, знудивши дворічним зв’язком з Алеко, вона відкрито воліє йому цигана — і гине від кинджала російського ревнивця). 3. покликана персоніфікувати незмінне беззаконня, мінливу безтурботність «дикої» волі — і тільки. Її сюжетне призначення складається не в тім, щоб (подібно черкесці з «Кавказького бранця») вийти за межі первісної природності; не в тім, щоб (подібно Марії в «Бахчисарайському фонтані») осінити магометанську душу закоханого в неї героя християнським хрестом. Але винятково в тім, щоб спровокувати Алеко (ніяк переслідуваного законом) на винесення «вироку» і ціною своєї загибелі виявити неможливість послідовної відмови від «цивілізації», неможливість для європейця знайти щастя в природному світі