korotkij zmist podorozhi gullivera dzhonatan svift svift d - Шкільний Всесвіт

У книзі Свифта чотири частини; його герой робить чотири подорожі, загальна тривалість яких у часі становить шістнадцять років і сім місяців. Виїжджаючи, точніше, відпливаючи щораз із цілком конкретного, що реально існує на будь — якій карті портового міста, він зненацька попадає в якісь дивовижні країни, знайомлячись із тими вдачами, способом життя, життєвим укладом, законами й традиціями, що в ході там, і розповідаючи про свою країну, про Англію

И першою такою «зупинкою» виявляється для свифтовского героя країна Лилипутия. Але спочатку два слова про самого героя. У Гулливере злилися воєдино й деякі риси його творця, його думки, його подання, це як би якийсь «автопортрет»; однак мудрість свифтовского героя, точніше, його розумність у тім безприкладному абсурдному світі, що описує він щораз із неподражаемо серйозно — незворушною міною, сполучається з «простодушністю» вольтерівського Гурону

Саме ця простодушність, ця дивна наївність і дозволяє Гулливеру настільки обостренно (тобто настільки допитливо, настільки точно) схоплювати щораз, виявляючись у дикій і чужій країні, саме головне. І в той же час і деяка отстраненность завжди відчувається в самій інтонації його оповідання, спокійна, неспішна, несуєтна іронічність. Немов він не про власні «ходіннях по борошнах» розповідає, а дивиться на все що відбувається як би з тимчасової дистанції, причому досить чималої

Одним словом, інший раз виникає таке почуття, начебто це наш сучасник, якийсь невідомий нам геніальний письменник веде свою розповідь. Сміючись над нами, над собою, над людською природою й людськими вдачами, якісь бачаться йому незмінними, Свифт ще й тому є сучасним письменником, що написаний їм роман здається приналежної до Літератури, що саме в XX сторіччі, причому в другій його половині, назвали «літературою абсурду», а насправді її щирих корінь, її початок — отут, у Свифта, і часом у цьому змісті письменник, що жив два с половиною століття тому назад, може дати сто очка вперед сучасним класикам: саме як письменник, що витончено володіє всіма прийомами абсурдистского листа

Отже, першою «зупинкою» виявляється для свифтовского героя країна Лилипутия, де живуть дуже маленькі люди. Уже в цій, першій частині роману, так само як і у всіх наступних, вражає вміння автора передати, із психологічної точки зору абсолютно точно й вірогідно, відчуття людини, що перебуває серед людей (або істот), не схожих на нього, передати відчуття самітності, занедбаності й внутрішньої несвободи, скутості саме через те, що навколо — всі інші й все інше. У тім докладному, неспішному тоні, з яким Гулливер оповідає про всі безглуздості, безглуздості, з якими він зіштовхується, потрапивши в країну Лилипутию, позначається дивно изысканно — потаенный гумор

Спочатку ці дивні, неймовірно маленькі люди (відповідно настільки ж миниатюрно й усе, що їх оточує) зустрічають Людини Гору (так називають вони Гулливера) досить привітно: йому надають житло, приймають спеціальні закони, які якось упорядковують його спілкування з місцевими жителями, для того щоб воно протікало дорівнює гармонійно й безпечно для обох сторін, забезпечують його харчуванням, що непросто, тому що раціон незваного гостя в порівнянні з їх власним грандіозний (він дорівнює раціону 1728 ліліпутів!).

З ним привітно розмовляє сам імператор, після зробленої Гулливером йому й всій його державі допомоги (той пішки виходить у протоку, що відокремлює Лилипутию від сусідньої ворожої держави Блефуску, і притягає на мотузці весь блефусканский флот), йому дарують титул нардака, найвищий титул у державі. Гулливера знайомлять зі звичаями країни: чого, приміром, коштують вправи канатних танцюристів, що служать способом одержати посаду, що звільнилася, при дворі (вуж чи не звідси запозичив изобретательнейший Том Стоппард ідею своєї п’єси «Стрибуни», або, інакше, «Акробати»). Опис «церемоніального маршу»… між ніг Гулливера (ще одне «розвага»), обряд присяги, що він приносить на вірність державі Лилипутия; її текст, у якому особлива увага обертає на себе перша частина, де перераховуються титули «могущественнейшего імператора, відради й жаху вселеної», — все це неподражаемо!

Особливо якщо врахувати нерозмірність цього ліліпута й всіх тих епітетів, які супроводжують його ім’я. Далі Гулливера присвячують у політичну систему країни: виявляється, у Лилипутии існують дві «ворогуючі партії, відомі за назвою Тремексенов і Слемексенов», що відрізняються друг від друга тим лише, що прихильники однієї є прихильниками… низьких каблуків, а іншої — високих, причому між ними відбуваються на цьому ґрунті «найжорстокіші розбрати», оскільки одні «затверджують, що високі каблуки всього більше погодяться с… древнім державним укладом» Лилипутии, однак імператор «ухвалив, щоб в урядових закладах… уживалися тільки низькі каблуки…».

Ну чим не реформи Петра Великого, суперечки щодо впливу яких на подальший «російський шлях» не стихають і донині! Ще більш істотні обставини викликали до життя «ожесточеннейшую війну», що ведуть між собою «дві великі імперії» — Лилипутия й Блефуску: з якої сторони розбивати яйця — з тупого кінця або ж, зовсім навпаки, з гострого. Ну зрозуміло, Свифт веде мову про сучасну йому Англії, розділеної на прихильників торуй і вігів, але їхнє протистояння кануло в Лету, ставши приналежністю історії, а от чудова алегорія — іносказання, придумана Свифтом, жива

Хоча, втім, свифтовские алегорії звичайно ж ставилися до тої країни й тої епохи, у які він жил і політичний виворіт яких мав можливість пізнати на власному досвіді, «з перших рук». І тому за Лилипутией і Блефуску, що імператор Лилипутии після зробленого Гулливером відведення кораблів блефусканцев «задумав… перетворити у власну провінцію й управляти нею через свого намісника», без великої праці прочитуються відносини Англії й Ірландії, також аж ніяк що не відійшли в область переказів, донині болісні й згубні для обох країн

Треба сказати, що не тільки описані Свифтом ситуації, людські слабості й державні підвалини вражають своїм сьогоднішнім звучанням, але навіть і багато хто чисто текстуальні пасажі. Цитувати їх можна нескінченно. Ну, наприклад: «Мова блефусканцев настільки ж відрізняється від мови ліліпутів, наскільки відрізняються між собою мови двох європейських народів. При цьому кожна з націй пишається стародавністю, красою й виразністю своєї мови. І наш імператор, користуючись перевагами свого положення, створеного захопленням ворожого флоту, поставив за обов’язок посольству блефусканцев представити вірчі грамоти й вести переговори ліліпутською мовою». Асоціації, Свифтом явно не заплановані (хоча як знати), виникають самі собою…

Сарказм Свифта винятковий, але гіпербола, перебільшення, іносказання абсолютне при цьому співвідносяться з реальністю. Такий «фантастичний реалізм» початку XVIII в. Або от ще зразок свифтовских провидінь: «У ліліпутів існує звичай, заведений нинішнім імператором і його міністрами (дуже несхожий… на те, що практикувалося за старих часів): якщо на догоду мстивості монарха або злості фаворита суд присуджує кого — небудь до жорстокого покарання, то імператор вимовляє в засіданні державної ради мова, що зображує його велике милосердя й доброту як якості, усім відомі й всіма визнані. Мова негайно оголошує по всій імперії; і ніщо так не лякає народ, як ці панегірики імператорському милосердю; тому що встановлено, що, ніж вони пространнее й велеречивее, тим бесчеловечнее було покарання й невиннее жертва». Все верно, тільки при чому отут Лилипутия, — запитає будь — який читач. І справді — при чому?..

Після втечі в Блефуску (де історія повторюється з обтяжуючою однаковістю) — тобто всі ради Людині Горі, але й не менш раді від нього скоріше позбутися — Гулливер на вибудуваній їм човну відпливає й… випадково зустрівши англійське купецьке судно, благополучно вертається в рідні пенати. Із собою він привозить мініатюрних ягничок, якісь через кілька років розплодилися настільки, що, як говорить Гулливер, «я сподіваюся, що вони принесуть значну користь сукняної промисловості» (безсумнівна «відсилання» Свифта до власного «Листам сукнороба» — його памфлету, що вийшов у світло в 1724 р.).

Другою дивною державою, куди попадає невгамовний Гулливер, виявляється Бробдингнег — держава велетнів, де вже Гулливер виявляється своєрідним ліліпутом. Щораз свифтовский герой немов попадає в іншу реальність, немов у якесь «Зазеркалье», причому перехід цей відбувається в лічені дні й годинники: реальність і ірреальність розташовані зовсім поруч, треба тільки захотіти…

Гулливер і місцеве населення в порівнянні з попереднім сюжетом немов міняються ролями, і обіг місцевих жителів з Гулливером цього разу в точності відповідає тому, як поводився сам Гулливер з ліліпутами, у всіх подробицях і деталях, які так майстерно, можна сказати любовно, описує, навіть виписує Свифт. На прикладі свого героя він демонструє приголомшливу властивість людської натури: уміння пристосуватися (у кращому, «робинзоновском» змісті слова) до будь — яких обставин, до будь — якої життєвої ситуації, самої фантастичної, самої неймовірної — властивість, якогось позбавлені всі ті, міфологічні, вигадані істоти, гостем яких виявляється Гулливер.

И ще одне осягає Гулливер, пізнаючи свій фантастичний мир: відносність всіх наших подань про нього. Для свифтовского героя характерне вміння приймати «пропоновані обставини», та сама «терпимість», за якої ратував декількома десятиліттями раніше інший великий просвітитель — Вольтер

У цій країні, де Гулливер виявляється навіть більше (або, точніше, менше), чим просто карлик, він перетерплює безліч пригод, потрапляючи в підсумку знову до королівського двору, стаючи улюбленим співрозмовником самого короля. В одній з бесід з його величністю Гулливер розповідає йому про свою країну — ці розповіді будуть повторюватися не раз на сторінках роману, і щораз співрозмовники Гулливера знову й знову будуть дивуватися тому, про що він буде їм оповідати, представляючи закони й вдачі власної країни як щось цілком звичне й нормальне

А для недосвідчених його співрозмовників (Свифт блискуче зображує цю їхню простодушну наївність нерозуміння!) всі розповіді Гулливера здадуться безмежним абсурдом, маренням, часом просто вигадкою, брехнею: «Мій короткий історичний нарис нашої країни за останнє сторіччя повалив короля в крайнє здивування. Він оголосив, що, на його думку, ця історія є не що інше, як купа змов, смут, убивств, побиттів, революцій і висилок, що є гіршим результатом жадібності, партійності, лицемірства, віроломства, жорстокості, сказу, божевілля, ненависті, заздрості, сластолюбства, злості й честолюбства». Блиск!

Ще більший сарказм звучить у словах самого Гулливера: «…мені довелося спокійно, терпляче вислухувати це образливе третирування мого шляхетного й гаряче улюбленої батьківщини… Але не можна бути занадто вимогливим до короля, що зовсім відрізаний від іншого миру й внаслідок цього перебуває в повнім невіданні вдач і звичаїв інших народів. Таке невідання завжди породжує відому вузькість думки й безліч забобонів, яких ми, подібно іншим освіченим європейцям, зовсім далекі». І справді — далекі, зовсім далекі! Глузування Свифта настільки очевидне, іносказання настільки прозоро, а наші сьогоднішні із цього приводу природно виникаючої думки настільки зрозумілі, що отут не коштує навіть їх коментуватися

Настільки ж чудово «наївне» судження короля із приводу політики: бедный король, виявляється, не знав її основного й основного принципу: «усе дозволено» внаслідок своєї «надмірної непотрібної педантичності». Поганий політик! І все — таки Гулливер, перебуваючи в суспільстві настільки освіченого монарха, не міг не відчувати всієї принизливості свого положення — ліліпута серед велетнів — і своєї в остаточному підсумку несвободи. І він знову рветься додому, до своїм рідних, у свою настільки несправедливо й незовсім улаштовану країну. А потрапивши додому, довго не може адаптуватися: усе здається… занадто малим. Звик!

У частині третьої книги Гулливер попадає спочатку на літаючий острів Лапуту. І знову все, що спостерігає й описує він, — верх абсурду, при цьому авторська інтонація Гулливера — Свифта, як і раніше незворушно — багатозначна, виконана неприкритої іронії й сарказму. А коли Гулливер з острова спуститься на «континент» і потрапить у його столицю місто Лагадо, він буде вражений сполученням безмежного руйнування й убогості, які впадають в око всюди, — і якихось оазисів порядку й процвітання: виявляється, оазиси ці — усе, що залишилося від минулого, нормального життя. А потім з’явилися якісь «прожектери», які, побувавши на острові (тобто по^ — нашому — за кордоном) і «вернувшись на землю… перейнялися презирством до усім… установам і почали становити проекти перетворення науки, мистецтва, законів, мови й техніки на новий лад». І перебувають ті, хто так дозволяє себе дурити й водити за ніс… А лінгвістичні вдосконалення! А школа політичних прожектерів!

Стомившись від всіх цих чудес, Гулливер вирішив відплисти в Англію, однак на його шляху додому виявився чомусь спочатку острів Глаббдобдриб, а потім королівство Лаггнегг. Треба сказати, що в міру просування Гулливера з однієї дивовижної країни в іншу фантазія Свифта стає усе більше бурхливої, а його презирлива отруйність — усе більше нещадної. Саме так описує він вдачі при дворі короля Лаггнегга.

А в четвертих, заключних частин роману Гулливер попадає в країну гуингнмов. Гуингнмы — це коні, але саме в них нарешті знаходить Гулливер цілком людські риси — тобто ті риси, якісь хотілося б, напевно, Свифту спостерігати в людей. У служінні в гуингнмов живуть злісні й мерзенні істоти — иеху, як дві краплі води схожі на людину, тільки позбавлені покриву цивильности (і в переносному, і в повному змісті), а тому представляються огидними створеннями, справжніми дикунами — поруч із вихованими, високоморальними, добропорядними конями — гуингнмами, у яких живі й честь, і шляхетність, і достоїнство, і скромність, і звичка до помірності…

У черговий раз розповідає Гулливер про свою країну, про її звичаї, вдачі, політичному пристрої, традиціях, і в черговий раз, точніше, більш ніж абиколи розповідь його зустрічає з боку його слухача — співрозмовника спочатку недовіра, потім — здивування, потім — збурювання: як можна жити настільки безглуздо законам природи? Настільки протиприродно людській природі — от пафос нерозуміння з боку коня — гуингнма. Пристрій їхнього співтовариства — це той варіант утопії, який дозволив собі у фіналі свого роману — памфлету Свифт: старий, изверившийся в людській природі письменник, що раптом вирішив чи ледве не оспівати примітивні радості, повернення до природи, — щось досить нагадує вольтерівського «Простодушного».

Але Свифт аж ніяк не був «простодушним», і тому його утопія виглядає утопично навіть для нього самого. Проявляється це насамперед у тім, що саме ці симпатичні й добропорядні гуингнмы виганяють зі свого «череди» «чужинця, що затесався в нього,» — Гулливера. Тому що він занадто схожий на иеху, і їм справи немає до того, що в Гулливера із цими істотами загальне є тільки в будові тіла. Ні, вирішують вони, як тільки він — иеху, те й жити йому повинне поруч із иеху, а не серед «пристойних людей», те пак коней. Утопія не вийшла, і Гулливер дарма мріяв залишок днів своїх провести серед цих симпатичних йому добрих звірів. Ідея терпимості виявилася далекої навіть ім. И тому збори гуингнмов, в описі Свифта напоминающее точнісінько платоновскую Академію, приймає «умовляння» — вигнати Гулливера як приналежного до породи иеху. І герой наш завершує свої мандрівки, у черговий раз вертаючись додому, «віддаляючись у свій садок у Редрифе насолоджуватися міркуваннями, здійснювати на практиці чудові уроки чесноти…».

Академіки Лагадо — учені Великої Академії, загін прожектерів, які «винаходять нові методи землеробства й архітектури й нові знаряддя й інструменти для всякого роду ремесел і виробництв, за допомогою яких, як вони запевняють, одна людина буде виконувати роботу за десятеро; протягом тижня можна буде спорудити палац із такого міцного матеріалу, що він простоїть вічно, не вимагаючи ніякого ремонту; всі земні плоди будуть дозрівати повсякчас року за бажанням споживачів…». Як переконується Гулливер, жоден із цих грандіозних проектів не доведений до кінця, тоді як країна «наведена в запустіння, будинку в руїнах, а населення голодує й ходить у лахміттях». Один з А. Л. вісім років розробляє проект витягу сонячної енергії з огірків, щоб потім користуватися нею для зігрівання повітря у випадку холодного й дощового літа. Інший «винахідливий архітектор» придумав новий спосіб будівлі будинків, починаючи з даху й кінчаючи фундаментом

Верхи божевілля виявляється проект по перетворенню людських екскрементів у ті живильні речовини, з яких вони утворилися. Настільки ж абсурдн і неймовірної виглядає діяльність прожектерів в області відвернених наук (філософія, політика, поезія, право, математика). При всій своїй безглуздості проекти до відомого ступеня відповідали реальності свифтовской епохи й мають на увазі дійсно проведені в той час досвіди, звіти про які публікувалися в працях англійського Королівського суспільства. Експерименти в політичній сфері не менш абсурдні. Описується проект ученого, що пропонує для примирення ворогуючих партій розрізати голови їхніх лідерів, міняючи місцями потилиці супротивників, що приведе «до доброї згоди й породить помірність і правильність мислення».

Велетні — жителі вигаданої держави Бробдингнег. Повернувшись із Лилипутии, Гулливер знову відправляється в подорож. Через сильну буру корабель Гулливера відхиляється від курсу, і команда висаджується на острів, що зустрівся, де героєві є щось разюче — люди велетенського росту. Незабаром Гулливер зміг переконатися, що В. не страшні чудовиська, а такі ж люди, як він сам. Бробдингнег схожий з будь — якою європейською державою того часу. Однак тут усе укрупнено й робить часом відразливе враження (наприклад, побачена Гулливером груди годувальниці з усіма зморшками й прожилками). Проте для героя країна В. набагато привлекательнее Лилипутии.

Король Бробдингнега, мудрий, добрий і проникливий монарх, «нехтує всяку таємницю, витонченість і інтригу як у государів, так і в міністрів». Він видає прості і ясні закони, піклуючись про благополуччя своїх підданих, і не піднімає себе над іншими, як король Лилипутии. Жителі Бробдингнега здаються Гулливеру людьми гідних і поважними, хоча позбавленими інтелектуальних достоїнств. «Знання цього народу дуже недостатні: вони обмежуються мораллю, історією, поезією й математикою».

Чарівники — мешканці острова Глаббдобдриб, де живуть одні чарівники. Вони вступають у шлюби тільки між собою, а найстарший у роді є Правителем. Йому дано по своєму бажанню викликати до життя мертвих, змушуючи їх служити собі протягом двадцяти чотирьох годин. Завдяки магічним даруванням Правителя Гулливер одержує можливість побачити мир від найдавніших часів до сучасності. Зіставлення виявляється не на користь останнього: парламент з’являється як «збіговисько рознощиків, кишенькових злодюжок, грабіжників і бешкетників».

За словами Гулливера, він «найбільше насолоджувався спогляданням людей, що винищили тиранів і узурпаторів і права, що відновляли волю й, пригноблених народів». Прикладом такого героя є Брут, що втілює «найсучаснішу чесноту, найбільшу безпристрасність і твердість духу, преданнейшую любов до батьківщини й доброзичливість до людей». Серед гідних слави людей названий і Томас Мор, автор «Утопії».

Гуингнмы — неологізм, що передає іржання коня Whinny — Гуини; мешканці невідомого острова, на який попадає Гулливер у результаті змови на кораблі; незабаром йому відкривається, що цей острів належить коням — г. При першій зустрічі з Г. Гулливер приймає їх за чарівників, тому що «поводження цих тварин відрізнялося такою послідовністю й доцільністю, такою обдуманістю й розважливістю». Познакомясь із Г. ближче, Гулливер бачить, що вони наділені деякими людськими рисами й людським розумом, однак не знають людських пороків. Після спостережень на острові й бесід з одним з Г., якого він називає «хазяїном», Гулливер приходить до сумного висновку, що він і його родичі морально коштують набагато нижче. Гулливер розповідає своєму «хазяїнові» про неправду, грабежі, клятвопорушення й інші пороки, що існують в Англії, і співрозмовник не розуміє його, тому що нічого цього немає в країні Г.

Гулливер Лемюэль — пересічна людина, хірург і батько сімейства, що зненацька круто міняє своє життя; він відправляється в морську подорож спочатку як судновий лікар, а потім «капітана декількох кораблів». Г. з’являється і як персонаж, «мандрівник», і як оповідач, присутність якого зв’язує чотири частини роману. Волею долі Г. примушений переживати самі неймовірні пригоди, знаходячи життєвий досвід і мудрість. Як філософ, що спостерігає різні типи державного устрою, що знайомиться з різнорідними ідеями, Г. перетерплює еволюцію

У першій і другій частинах він лише вивчає навколишній його мир, задовольняючись спостереженнями над вдачами й звичаями тубільців, але залишаючись стороннім і майже не втручаючись у події. Поступово його позиція стає більше активної, він змушений пристосовуватися до нових умов, нерідко змінюючи своїм звичкам. Досвід мандрівок змушує Г., всупереч зусиллям, «сховати слабості й виродливі явища в житті батьківщини», переконуватися, що в Англії багато чого непринадно або навіть потворно. Відносність казавшихся щирими подань про світ виявляється з відвідуванням кожної нової країни. Спілкування з різними правителями для Г. стає випробуванням на практиці різних моделей державного устрою, запропонованих століттям Освіти, і часто ця перевірка виявляє їх недостатність

Настільки ж ілюзорної виявляється й віра в могутність науки, що похитнулася після відвідування Академії Лагадо. Однак самий радикальний перелом відбувається у свідомості Г. у четвертій частині роману після його перебування в країні гуингнмов, де досягнуті щира досконалість і розумність миропорядка, що викликає в Г. почуття сорому за свою подібність із иеху. Змушене повернення в Англію драматично для Г., що з життєрадісного мандрівника під впливом побачен і пережитого перетворюється в трагічного героя, що усвідомив недосконалість людського суспільства й вступило з ним вконфликт.

Иеху (приблизно утворено шляхом злиття двох англійських вигуків — yah! і ugh! — выражающих відразу) — людиноподібні істоти, що населяють острів, де живуть і гуингнмы, що використовують їх як робоча худобина. Зштовхнувшись із цими «дивними тваринами», Гулливер виявляється одним з них для пануючих на острові розумних коней, однак, наведений у хлів И., випробовує «жах і відраза». Особливо прикро для нього те, що «огидна тварина має зовсім людський вигляд, особу було плоский і широке, ніс приплющений, губи товсті передня лапа иеху відрізнялася від моєї руки тільки довжиною нігтів, зашкарублістю й темним кольором долоні та й в інших частинах тіла різниця полягала головним чином у кольорі й волосатості». У ході бесід зі своїм хазяїном — гуингнмом Гулливер довідається багато чого про звички И., а сам описує спосіб життя людей у європейські державах

Так, розвертаючись протягом усього розповіді, вибудовується паралель між И. і людьми. «У більшості черід иеху бувають свого роду правителі… які завжди є самими потворній і злісними у всій череді. У кожного такого ватажка буває звичайно фаворит, обов’язок якого полягає в тім, що він лиже ноги й задницу свого пана й поставляє самок у його лігвище; на подяку за це його час від часу нагороджують шматком ослиного м’яса. Цього фаворита ненавидить всю череду, і тому для безпеки він завжди тримається біля свого пана. Звичайно він залишається при, поки не найдеться ще гіршого; і ледь тільки він одержує відставку, як всі иеху обступають його й обдають із голови до ніг своїми випорожненнями

Наскільки все це застосовно до наших дворів, фаворитам і міністрам, хазяїн запропонував визначити мені самому». Після спроби однієї із самок И. вступити з ним у любовні відносини оповідач і сам почуває себе «самим сьогоденням иеху», хоча й усвідомить, що це істоти «хитрі, злісні, віроломні й мстиві; сильн і зухвалі, але разом з тим боягузливі, що робить їх нахабними, низькими й жорстокими», а крім того, жадібній, підданій нудьзі, «хвороби, який страждають звичайно тільки ледарі, сластолюбці й багатії». Гулливер починає прямо називати людей «иеху», причому не залишає цієї звички й після повернення Ванглию.

Лапутяне — жителі Летучого острова (Лапута), на якому виявляється Гулливер у своїй третій подорожі. Вид Л. робить на нього дивне враження. «Мені ніколи ще не доводилося бачити смертних, які б так вражали своєю фігурою, одягом і зовнішністю. У всіх голови були скошені праворуч або ліворуч, одне око дивилося усередину, а інший прямо нагору до зеніту». Слуги Л. тримають у руках міхури із сухим горохом або дрібними камінчиками й ляскають ними по губах своїх панів, будячи їх від занадто глибоких міркувань. Головне в житті Л. — наука, у якій вони визнають тільки три області: математику, астрологію й музику. Астрономічні знаки прикрашають одяг Л.; блюда подаються у вигляді математичних фігур. Л. запально сперечаються, навіть не чують один одного, і єдина ненаукова тема в їхніх перепалках — політика

Ліліпути — зустрінуті Гулливером у першу його подорож людські істоти не більше шести дюймів ростом. Виявившись бранцем Л., Гулливер вивчає їхню мову, звичаї, вдачі, державний устрій. Завдяки своєму гігантському росту він бачить все, що відбувається в королівстві як на долоні. Імператор Л., у якому довідаються англійського короля Георга I, із задоволенням роздає державні посади, обсипає милостями сам спритних і послужливу придворних, випробовує особливу пристрасть до військових парадів. Атмосфера сервілізму при його дворі викликає прямі асоціації з Англією епохи Свифта.

Спокій у країні Л. порушено розбратами ворогуючих між собою партій высококаблучников і низкокаблучников (торуй і віги). Іншим злом у житті Л. є погроза навали могутнього зовнішнього ворога із сусідньої імперії Блефуску. Привід до війни — спор про те, як розбивати яйце: з тупого або гострого кінця. Ворожнеча між тупоконечниками й остроконечниками — алегоричне зображення боротьби між католиками й протестантами