korotkij zmist podorozh z peterburga v moskvu radishhev a - Шкільний Всесвіт

А. М. К.

Відкривається оповідання листом другові Олексію Михайловичу Кутузову, у якому Радищев пояснює свої почуття, що змусили написати цю книгу. Це свого роду благословление на працю.

Виїзд

Попрощавшись із друзями, автор — оповідач їде, страждаючи від розставання. Йому сниться, що він один, але, на щастя, трапилася вибоїна, він прокинувся, і отут під’їхали до станції.

Софія

Взявши подорожню, наш мандрівник відправляється до комісара за конями, але коней не дають, говорять, що ні, хоча в стайні коштує до двадцяти шкап. Двадцять копійок вплинули “на ямщиков”. За спиною комісара вони запрягли трійку, і мандрівник відправився далі. Візник тягне тужливу пісню, а мандрівник міркує над характером російської людини. Якщо росіянин хоче розігнати тугу, то йде в шинок; що не по ньньому, лізе в бійку. Мандрівник запитує в Бога, чому він відвернувся від людей?

Тосна

Міркування про огидну дорогу, що неможливо перебороти навіть у літні дощі. У станційній хаті мандрівник зустрічає невдаху — літератора — дворянчика, що хоче йому усучити свою літературну працю “про втрату привілеїв дворянами”. Мандрівник дає йому мідні гроші, а “праця” пропонує віддати рознощикам на вагу, щоб ті використовували папір для “обгортки”, тому що для іншого вона не придатна.

Любани

Мандрівник бачить селянина, що оре у свято, і цікавиться, не чи розкольник той? Селянин православний, а змушений працювати в неділю, тому що шість днів у тиждень ходить на панщину. Селянин розповідає, що в нього троє синів, так три дочки, старшому тільки десятий годок. Щоб родина не голодувала, йому доводиться працювати й уночі. На себе він працює ретельно, а на пана — абияк. У родині він один працівник, а в пана їх багато. Селянин заздрить оброчним і державним селянам, їм легше жити, потім перепрягає коней, щоб вони могли відпочити, а сам працює без відпочинку. Мандрівник подумки кляне всіх поміщиків — визискувачів і себе за те, що кривдив свого Петрушку, коли той був п’яний.

Чудово

Мандрівник зустрічається із приятелем по університеті Челищевым, що розповів про свою пригоду в бурхливій Балтиці, де ледве було не вигин, тому що чиновник відмовився послати допомога, сказавши: “Не моя те посада”. Тепер Челищев залишає місто — “сонмище левів”, щоб не бачити цих лиходіїв.

Спаська полесть

Мандрівник потрапив під дощ і попросився в хату обсохнути. Там він чує розповідь чоловіка про чиновника, що любить “устерсы” (устриці). За виконання його примхи — доставку устриць — він дає чини, нагороджує з державної скарбниці. Дощ скінчився. Мандрівник продовжив шлях з напросившимся попутником. Попутник розповідає свою історію, як був він купцем, довірившись нечесним людям, потрапив під суд, дружина вмерла при пологах, що почалися через переживання на місяць раніше. Друг допоміг цьому нещасному бігти. Мандрівник хоче допомогти втікачеві, у сні він представляє себе всесильним правителем, яким усе захоплюються. Цей сон виявляє йому мандрівницю Прямовзору, вона знімає з його око більма, що заважають бачити правду. Автор заявляє, що цар слыл у народі “ошуканцем, ханжою, пагубним комедіантом”. Радищев показує невідповідність між словами й справами Катерини; показний блиск, пишний, декоративний фасад імперії приховує за собою жахливі картини гноблення. Прямовзора звертається до царя зі словами презирства й гніву: “Відай, що ти… найперший розбійник, найперший зрадник общия тиші, ворог лютейший, що спрямовує злість свою на внутрішність слабкого”. Радищев показує, що гарних царів ні, вони виливають свої милості лише на неварті. Подберезье Мандрівник зустрічається з юнаків, що йдуть у Петербург до дядька вчитися. Тут даються міркування юнака про пагубний для країни відсутності системи утворення. Він сподівається, що нащадки будуть счастливее в цьому плані, тому що зможуть учитися. Новгород Мандрівник любується містом, згадуючи про його героїчне минуле й про те, як Іван Грозний намірився знищити Новгородську республіку. Автор обурений: яке право мав цар “присвоять Новгород”? Мандрівник далі відправляється до приятеля, Карпу Дементьичу, що женив сина. Усе разом сидять за столом (хазяїн, молоді, гість). Мандрівник малює портрети хазяїв. А купець розповідає про свої справи. Як “пущений був по мирі”, тепер син торгує. Бронниці Мандрівник відправляється на священний пагорб і чує грізний голос Всевишнього: “Почто захотів пізнати таємницю?” “Чого шукаєш чадо безрозсудне?” Де ніколи був “град великий” мандрівник бачить лише бідні халупи. Зайцеві Мандрівник зустрічає свого приятеля Крестьянкина, що ніколи служили, а потім вышли у відставку. Крестьянкин, дуже совісна й серцева людина, був головою карної палати, але залишив посаду, бачачи марність своїх старань. Крестьянкин розповідає про якогось дворянина, що почав свою кар’єру придворним опалювачем, оповідає про звірства цієї безсовісної людини. Селяни не витримали знущань поміщицької родини й убили всіх. Крестьянкин виправдав “винних”, доведених поміщиком до смертовбивства. Як не боровся за справедливе рішення цієї справи Крестьянкин, нічого не вийшло. Їх стратили. А він вийшов у відставку, щоб не бути співучасником цього лиходійства. Мандрівник одержує листа, де розповідається про дивне весілля між “ 78 — літнім молодцем і 62 — літньою молодкою”, якоюсь удовою, що займається звідництвом, а на старості років що вирішила вийти заміж за барона. Він жениться на грошах, а вона на старості років хоче називатися “Вашим високородієм”. Автор говорить, що без бурындиных світло не простояло б і трьох днів, він обурений абсурдом що відбувається.

Хрестці

Бачачи розставання батька із синами, що відправляються на службу, мандрівник згадує, що зі ста службовців дворянчиков дев’яносто вісім “стають джиґунами”. Він горює, що і йому незабаром прийде розстатися зі своїм старшим сином. Міркування автора приводять його до висновку: “Скажи по істині, батько чадолюбивый, скажи, щирий громадянин! Не захочеться тобі синка твого задушити, ніж відпустити в службу? Т. к. на службі всі радеют про кишеню своєму, а не про благо батьківщини”. Поміщик, призиваючи у свідки мандрівника як важко йому розставатися зі своїми синами, говорить їм, що вони нічим йому не зобов’язані, а повинні трудитися на благо батьківщини, для цього він ростив і ніжив їх, навчав наукам і змушував думати. Він напутствует синів не збиватися зі шляхи щирого, не втратити душі чистої й високої.

Яжелбицы

Проїжджаючи повз цвинтар, мандрівник бачить жахливу сцену, коли батько, кинувшись на труну сина, не дає його поховати, плачучи про те, що не ховають його разом із сином, щоб припинити його борошна. Тому що він винний, що син народився немічним і хворим і скільки жил, стільки страждав. Мандрівник подумки міркує, що й він, імовірно, передав своїм синам хвороби з пороками юності.

Валдай

Це древнє містечко відоме любовним розташуванням незаміжніх жінок. Мандрівник говорить, що всім відомі “валдайські бублики й безсоромні дівки”. Далі він розповідає легенду про грішного ченця, що потонув у буру в озері, перепливаючи до своєї коханої.

Едрово

Мандрівник бачить багато ошатних бабів і дівок. Він захоплюється їхнім здоровим видом, дорікаючи дворянок у тім, що вони спотворюють свої фігури, затягаючись у корсети, а потім умирають від пологів, тому що роками псували своє тіло на догоду моді. Мандрівник розмовляє з Аннушкой, що спочатку тримає себе суворо, а потім, розговорившись, повідала, що батько вмер, живе вона з матір’ю так сестрою, хоче заміж. Але за нареченого просять сто рублів. Ванюха хоче йти в Питер на заробітки. Але мандрівник говорить: “Не пускай його туди, там він навчиться пиячити, відвикне від селянської праці”. Він хоче дати гроші, але родина їх не бере. Він уражений їхньою шляхетністю.

Хотилов

Проект у майбутньому

Написаний від імені іншого мандрівника, ще більш прогресивного у своїх поглядах, чим Радищев. Наш мандрівник знаходить папери, залишені його побратимом. Читаючи їх, він знаходить подібні своїм думкам міркування про згубність рабства, лихій вдачі поміщиків, відсутності освіти.

Вышний Волочок

Мандрівник любується шлюзами й рукотворними каналами. Він розповідає про поміщика, що ставився до селян як до рабів. Вони всі дні працювали на нього, а він їм давав тільки вбогу їжу. Своїх наділів і худобини в селян не було. А “варвар” цей процвітав. Автор призиває селян розорити маєток і знаряддя праці цього нелюдя, що ставиться до них як до волів.

Выдропуск (знову написано по чужих записках)

Проект майбутнього

Автор говорить, що царі загордилися себе богами, оточили себе сотнею слуг і уявляють, що вони корисні батьківщині. Але автор упевнений, що цей порядок треба міняти. Майбутнє за освітою. Тільки тоді буде справедливість, коли люди стануть рівні.

Торжок

Мандрівник зустрічається з людиною, що хоче відкрити вільну друкарню. Далі треба рассуждепие про згубність цензури. “Яка шкода буде, якщо книги друкуватися будуть без клейма поліцейського?” Автор затверджує, що користь від цього очевидна: “Не вільні правителі відлучати народ від правди”. Автор в “Короткому оповіданні про походження цензури” говорить, що цензура з інквізицією одні корінь мають. І розповідає історію друкарства й цензури на заході. А в Росії… у Росії що відбувалося із цензурою, обіцяє розповісти “іншим разом”.

Мідне

Мандрівник бачить хоровод молодих бабів і дівок. А далі йде опис ганебного публічного продажу селян. 75 — літній старий чекає, кому його віддадуть. Його 80 — літня дружина була годувальницею матері молодого пана, що безжалісно продає своїх селян. Відразу 40 — літня жінка, годувальниця самого пана, і вся селянська родина, включаючи й дитини, що йде з молотка. Страшно мандрівникові бачити це варварство.

Твер

Мандрівник слухає міркування трактирного співрозмовника “по обіду” про поезію Ломоносова, Сумарокова й Тредиаковского. Співрозмовник читає уривки з оди “Вільність” Радищева, нібито написаної їм, що він везе в Петербург, щоб опублікувати. Мандрівникові вірш сподобався, але він не встиг про це сказати авторові, тому що той спішно виїхав.

Городня

Тут мандрівник бачить рекрутський набір, чує лементи й плач селян, довідається про багатьох порушеннях і несправедливостях, що діються при цьому. Мандрівник слухає історію двірського Ваньки, якого виховували й учили разом з молодим паном, називали Ванюшею, відправили за кордон не рабом, а товаришем. Але дарував його старий пан, а молодий ненавидів і заздрив успіхам. Старий умер. Молодий хазяїн женився, а дружина зненавиділа Івана, усіляко принижувала, а потім вирішила женити на збезчещеній двірській дівці. Іван назвав поміщицю “нелюдською жінкою”, тоді його відправили в солдати. Іван радий такої долі. Потім мандрівник побачив трьох селян, яких поміщик продав у рекрути, тому що йому знадобилася нова карета. Автор уражений беззаконнями, що діються навколо.

Завидово

Мандрівник бачить воїна в гренадерській шапці, що, вимагаючи коней, загрожує старості батогом. За розпорядженням старости в ‘мандрівника відняли свіжих коней і віддали гренадерові. Мандрівник обурений таким порядком речей. А що зробиш?

Клин

Мандрівник слухає скорботну пісню сліпого, а потім дає йому рубль. Старий здивований щедрою милостинею. Він радий більше святковому пирогу, чим грошам. Тому що рубль може ввести кого — небудь у спокусу, і його украдуть. Тоді мандрівник віддає старому своя хустка із шиї.

Пішака

Мандрівник пригощає дитину цукром, а його мати говорить синові: “Візьми панську страву”. Мандрівник здивований, чому це панська їжа. Селянка відповідає, що їй не на що купити цукор, а барі вживають, тому що не самі гроші дістають. Селянка впевнена, що це сльози рабів. Мандрівник побачив, що хазяйський хліб складається із трьох частин полови й однієї частини несіяного борошна. Він уперше оглянувся й жахнувся вбогій обстановці. Із гнівом він викликує: “Жорстокосердий поміщик! Подивися на дітей селян, тобі підвладних!”, призиває визискувачів одуматися.

Чорний бруд

Мандрівник зустрічає перезву, але дуже смутний, тому що під вінець їдуть по примусі пана.

Слово про Ломоносова

Автор, проходячи мимо Александро — Невської лаври, зайшов у неї, щоб ушанувати своєю присутністю могилу великого Ломоносова. Він згадує життєвий шлях великого вченого, що прагне до знань. Ломиносів жадібно вчився всьому, що можна було довідатися в той час, займався віршуванням. Автор доходить висновку, що Ломоносов був великий у всіх справах, до яких доторкався.

А от уже й Москва! Москва!