древней греции Древняя Греция - Шкільний Всесвіт

Найважливішим елементом грецької культури з’явилися міфи, тобто сказання, переказу, легенди, що сходять до глибокої стародавності. Вони становлять найбагатшу скарбницю образів і сюжетів. У міфах відбилася потреба людини у творчості, у пізнанні навколишнього світу й самого себе. Міфи створювалися на дуже ранній стадії розвитку грецького суспільства, у самих різних регіонах континентальної Греції, в Аттиці, Беотии, Фессалії, Македонії й інших областей, на островах Егейського моря, на Криті, на узбережжі Малої Азії. У цих регіонах складалися свої місцеві цикли міфів. Пізніше вони злилися в єдину загальгрецьку систему, у якій виявилися художній талант і релігійний світогляд древніх еллінів

Народження й смерть, зміна пір року, морські припливи й відливи, грози й дощі, перепади погоди, цвітіння й зів’янення рослин, поява на них плодів — ці й багато інших явищ навколишнього світу приписувалися дії якихось фантастичних, божественних сил. Ці явища з’являлися найчастіше у вигляді конкретних, зримих образів, персоніфікувалися, тобто ототожнювалися з живими істотами. Якщо людина не могла пояснити природне явище, тим більше його перебороти, як, наприклад, посуху або епідемію, він приписував його дії якихось фантастичних сил

Здається, що сама грецька природа визначила ту особливу багатобарвність, що пронизує міфологію: долини й гірських хребтів, що іскриться блакитне море з безліччю островів, затишні бухти, що зліпить південне сонце, вічнозелена рослинність, теплий клімат. Земля була населена казковими істотами: у горах таїлися гірські німфи — ореади, у лісах — дріади, у ріках — наяди. Але міфи виявляли собою не тільки сміливий політ людської фантазії. У них нерідко відбиті народна мудрість, спостереження над навколишнім життям, проникнення в природу людини. Тому грецька міфологія по праву стала частиною загальнолюдської культури. От чому ситуації й герої міфів увійшли в нашу повсякденну мову у вираженнях і словосполученнях, що стали крилатими

Ми вживаємо вираження «сизифов праця», маючи на увазі тяжкого, позбавленого змісту роботу. Походження цього поняття таке. Відповідно до міфу, Сізіф, цар і засновник Коринфа, а за іншою версією, батько Одиссея, славився завидною хитромудрістю й за свої шахрайства, терпів покарання в пеклі. Він повинен був вкочувати на гору важкий камінь, що, досягши вершини, зривався долілиць, після чого все повторювалося спочатку. Ми говоримо про «титанічні» зусиллях, «гігантських» розмірах. У міфах титани й гіганти — величезні велетні, які боролися із самими богами

Міфи тісно пов’язані з народними культурами й віруваннями. Вони нерідко вбирали в себе народний здоровий глузд. Так, у древніх еллінів був звичай жертвоприносини богам; при цьому пропадало чимало гарного м’яса. Тоді титан Прометей знайшов спосіб допомогти людям. Заколовши жертовного бика, він обробив його так, що утворилися дві нерівні купи: в одній перебували кості й тельбух, а іншої — шматки їстівного м’яса. Обидві купи Прометей накрив шкірами й запропонував верховному богові Зевсу вибрати одну з них. Зевс поласився на купу більшого розміру. Цей випадок, відтворений у міфі, закріпив правило: після ритуалу жертвоприносини греки стали залишати богам неїстівні частини, а собі те, що могло піти в їжу. У грецькій міфології діють різноманітні істоти: демони, сатири, неприборкані й жваві; напівлюди й химери, вогнедишні істоти й ін. Головні ж персонажі міфології — боги й герої

В основі грецької релігії лежав антропоморфізм — уподібнення людині. Боги мали людський вигляд, були гарні, а головне — безсмертні. Їм властиві самі різні людські якості, правда, що проявляються з особою силою, інтенсивністю: великодушність, щедрість, ревнощі, підступництво. Боги й герої не тільки нагадували звичайних людей, але й спілкувалися з ними, простими смертними, могли вступати в любовні відносини. Деякі древні грецькі аристократи числили у своїх предках богів, пишалися своїм божественним походженням

Грецькі боги по значимості ділилися на кілька категорій. Дванадцять головних, верховних богів жили на засніженої, висотою близько 3000 метрів, горі Олімп. На вершині Олімпу перебували палац Зевса й житла інших богів, яких називали олімпійцями. Сама назва Олімп близько поняттю «небо». Греки вважали, що існувало три покоління богів, причому, по переказі, молодші скинули владу старших. У міфології, таким чином, відбилося суперництво між окремими родами й племенами за верховенство

Головним верховним богом, батьком всіх богів і людей, був Зевс. Його вважали сином Крона, бога часу, а тому називали Кронидом. Зевс роз’їжджав по небу в золотій колісниці, його зображували сидячої на троні з орлом і скіпетром у руках і пучком блискавок як головними атрибутами влади. З висот Олімпу він розсипав людям свої дарунки й затверджував на землі порядок, установлював закони

Дружина Зевса Гера була верховною грецькою богинею, царицею богів, що захищала шлюбу, подружній любові й родам. Вона зображувалася величною жінкою рідкої краси. Брат Зевса Посейдон був богом моря, всіх джерел і вод, а також земних надр і їхніх багатств; На дні моря перебував його палац. Богом смерті був інший брат Зевса — Аид, що панував глибоко під землею. Царство Аїда, куди не проникали промені сонця, виглядало сутінно — страшне й холодним, а загробне життя сущим — нещастям. Син Зевса Аполлон — бог гармонії й духовної діяльності, бог мистецтв. Він одержав від Гермеса винайдену їм ліру й зробився заступником муз, звідси його прізвисько: Аполлон Мусарет, тобто проводир муз

Музами називали богинь, супутниць Аполлона, покровительок наук, поезії й мистецтв: Клио — історії, Евтерпа — ліричної поезії, Мельпомена — трагедії, Талія — комедії, Терпсихора — танцям, Каллиопа — епічної поезії, Полигимния — гімнів, пантоміми, Урания — астрономії, Эрато — любовної, еротичної поезії

Сестрою златокудрого Аполлона була Артеміда, богиня полювання, родючості, покровителька тварин, а також усього, що живе на землі, росте в лісі й у поле. У скульптурах вона зображувалася з луком і сагайдаком за плечима, що полює в лісах і полях. Богиня Афіна, одна із самих шанованих у Греції, породжена самим Зевсом, з’явилася в нього з голови. Була богинею мудрості, у її честь назване головне місто Греції й спорудять головний храм Парфенон. Афіна захищала містам — державам Греції, обдаровувала їхніми мудрими радами, рятувала в мінуту небезпеки. Син Зевса Гермес — бог, покровительствующий подорожанам, ремеслам, торгівлі. Бог війни Арес, син Зевса й Геры, Виступав звичайно в обличчя тяжеловооруженного воїна — гоплита. Це самий нелюбимий з нащадків Зевса, якого не терпіли через його войовничість і кровожерливість. Сином Зевса й Геры був і бог вогню, а також ковальського мистецтва Гефест. Його зображували у фартуху й з ковальським молотом, серед іскор і диму. Гефест — єдиний олімпієць, що займається продуктивною працею, уважався митецьким майстром кування

Дружина Ареса, прекраснейшая Афродіта, — богиня любові, зовні персоніфікувала еллінський ідеал жіночої краси. Вона будила любов у серцях і богів і смертних і тому мала всеперемагаючу владу, панувала над миром. Однієї з найбільших богинь уважалася сестра Зевса Деметра, богиня родючості, покровителька землеробства: без її могутньої сили нічого не народилося

Любимейшим богом був також син Зевса Дионис, заступник виноградарства й виноробства. Свята на честь бога Диониса зіграли більшу роль у процесі становлення грецького театру. Крім головних олімпійських богів існували й численні боги як би «другого сорту». Серед них Ерот, син Ареса й Афродіти, пустотливий підліток, крилатий стрілець із лука, бог любові; Гипнос — бог сну; Танатос — бог смерті; Гименей: — бог шлюбу; Асклепій, син Аполлона й Корониды, — бог лікування; Эрида — богиня розбратів; Ника — богиня перемоги й др.

Поряд з богами в міфах були «задіяні» герої, або титани. Героями вважалися особистості напівбожественні, що стояли між богами й людьми. Героями минулого й люди, що реально існували, історичні особистості — афінський полководець (Мильтиад), державні чоловіки. (Солоний), засновники філософських шкіл, найбільші поети, чия діяльність відігравала більшу роль у житті греків. Їхні гробниці нерідко перебували в центрі міст як нагадування про колишні подвиги. Були героями й фігури легендарною, створеною народною фантазією

Одним із самих знаменитих і шляхетних героїв — мучеників у міфології був Прометей, що зробив неоціненну послугу людському роду. Серед любимейших народних героїв був і Геракл, наділений величезною силою. Буквально його ім’я означає «здійснюючі подвиги через гоніння Геры». Коли Гера замислила вмертвити дитини Геракла, нацькувавши на нього двох змій, Геракл задушив їх. Перевершуючи всіх силоміць, не знаючи суперників у військових вправах, Геракл зробив 12 подвигів. Серед них убивство дивовижного лева; знищення гідри — чудовиська з тілом змії й дев’ятьома головами дракона; винищування стимфалийских птахів, що спустошували місцевість, що переслідували тварин і людей, розриваючи їхніми мідними дзьобами, і багато хто інші. Ці й інші епізоди утворять цілий цикл захоплюючих новел

У числі популярних героїв Греції відомий по багатьом міфам Персей, син Зевса й Данай, також зробив чимало подвигів. Подібно Прометею, він відбитий у творах світового мистецтва, на полотнах Рубенса, Рембрандта й Тиціана. Найбільшим героєм Греції вважався й Тесей, якому приписували створення древнього державного ладу в Афінах. Героями шанувалися легендарний співак Орфей; найбільший архітектор і зодчий Дедал; багатій Тантал, настільки возгордившийся, що порахував себе рівним богам, і за це був жорстко покараний; Пигмалион, скульптор, здатний навіть пожвавлювати свої створення

Міфологія зіграла величезну роль у розвитку давньогрецької літератури. Сюжети й образи міфів використовувалися в багатьох добутках: в «Илиаде» і «Одиссее» Гомера, у трагедіях Эсхила, Софокла й Еврипида. Одночасно культи й традиції, пов’язані з міфологією, послужили основою для створення деяких жанрів і форм літератури, наприклад лірики, трагедії, комедії, античного театру

Міф про Пигмалионе

Афродіта прихильна до тих, хто їй вірно служить. Вона принесла щастя Пигмалиону, великому художникові з острова Кіпр. Пигмалион жив уединенно, уникав жінок, не був одружений. Але один раз він зробив з білої слоновой кістки статую дівчини, невимовно прекрасної. Дивлячись на своє створення, він захоплювався його досконалістю й життєвістю. Здавалося, що дівчина дихає, що вона живаючи. У підсумку Пигмалион закохався у власний утвір. Неспроможний подолати зі своєю пристрастю, він навіть звертався до статуї зі словами, але вона була німа. Тоді на святі на честь златой Афродіти він приніс їй у жертву телку з позолоченими рогами й звернувся із благанням до богині любові дати йому в дружин дівчину настільки ж прекрасну, що і його статуя. Після цього полум’я жертовника яскраво спалахнуло. Це був знак того, що богиня почула його прохання. Коли Пигмалион повернувся додому, він побачив, що прекрасна статуя — живаючи. Так богиня любові дала Пигмалиону в дружин красуню дівчину. Цей сюжет, оригінально переосмислений, лежить в основі відомої п’єси Бернарда Шоу «Пигмалион».

Міф про Адоніса

Богиня любові Афродіта закохалася в сина пануючи Кіпру — прекрасного юнака Адоніса, що перевершує красою всіх смертних. Забувши про усім на світі, Афродіта проводила час із Адонісом на Кіпрі, полювала разом з ним у горах і лісах острова. Вона прагнула не розставатися з ним, а залишаючи його на час, просила бути обережним, уникати грізних тварин, таких, як леви й кабани. Один раз, коли Афродіти не було поруч, собаки знайшли слід величезного кабана й кинулися за ним у погоню. Адоніс уже готувався вразити звіра списом, коли кабан кинувся на нього й наніс йому смертельну рану

Довідавшись про смерть Адоніса й важко це переживаючи, Афродіта босоніж відправилася по гірських схилах і ущелинам на його пошуки, її ніжні ноги залишали на каменях криваві сліди. Нарешті вона знайшла вбитого Адоніса й стала гірко над ним стенати. Бажаючи назавжди зберегти про нього пам’ять, богиня повеліла із крові юнака вирости прекрасній квітці анемону. А там, де падали краплі крові з поранених ніг богині, з’явилися червоні троянди. Вони були розкішними, а їхній колір настільки ж ярок, як і кров богині. Тоді Зевс зглянувся над горем Афродіти. Він покарав братові своєму Аїду, богові підземного царства мертвих, кожні півроку відпускати Адоніса на землю із царства тіней. Провівши півроку в царстві Аїда, Адоніс на той же час вертається на землю назустріч яскравим променям сонця й обіймам златой Афродіти. Вся природа радіє, радуючись їх любові

Міф про троянську війну

Зевс і бог моря Посейдон заспорили про любов Фетиды. Богиня правосуддя Феміда, втрутившись у суперечку, пророчила, що у Фетиды народиться син, що перевершить силою власного батька. Щоб позбавити себе від можливої небезпеки, боги вирішили видати Фетиду заміж за простого смертного Пелея. На весілля Фетиды й Пелея, що відбувалося в печері кентавра Хирона, зібралися всі олімпійські боги й щедро обдарили молодих подарунками. При цьому на бенкет не була запрошена богиня розбрату Эрида. Уражена подібною зневагою, вона вирішила покарати богів досить витонченим способом. Вона кинула на пиршественный стіл золоте яблуко з написом: «Прекраснейшей». З тих пор воно стало називатися «яблуко розбрату». Про те, кому воно повинне належати, стали сперечатися три богині: Гера, Афіна й Афродіта, аж ніяк не позбавлені жіночого марнославства. Навіть Зевс відмовився висловитися на цей рахунок. Він направив Гермеса в околиці Трої, де серед пастухів перебував красень Парис, син троянського царя Приама. Відповідно до прорікання, Парису, синові Приама й Гекубы, було уготовано стати винуватцем загибелі Трої. Щоб уникнути цієї долі, Приам повелів віднести Париса в лісову хащу й залишити там. Але син Приама не загинув, його вигодувала ведмедиця. Коли Гермес звернувся до Парису із пропозицією вирішити ця суперечка, той був збентежений. Кожна з богинь переконувала юнака присудити яблуко їй. При цьому вони обіцяли йому завидні дарунки: Гера — обіцяла владу над всією Азією; Афіна — військову славу й перемоги; Афродіта — у дружин красивейшую зі смертних жінок. Недовго коливаючись, Парис віддав яблуко Афродіті. З тих пор він став улюбленцем Афродіти, а Гера й Афіна, як ми побачимо, зненавиділи Трою й троянцев.

Цією прекрасною жінкою була Олена, дружина спартанського царя Менелая. Незабаром до нього в гості прибув Парис. Менелай радо прийняв його, улаштував у його честь бенкет. Побачивши Олену, Парис закохався в неї. Але й та була уражена прекрасним прибульцем, одягненим у розкішні східні одяги. Виїхавши на Крит, Менелай просив її подбати про дст. Але Парис відплатив йому чорною невдячністю. Скориставшись відсутністю чоловіка, вона відвіз Олену й одночасно захопив його скарбу

Менелай розцінив це не тільки як особиста образа, але й удар по всій Греції. Адже Олена була її національним надбанням. Він збирає вождів грецьких племен і відправляється в похід проти Илиона (древня назва Трої, звідки відбувається й назву поеми). Головнокомандуючим військом призначається брат Менелая Агамемнон, цар Аргоса, що належить до роду Атридов, над яким, як ми побачимо пізніше, тяжіє проклін. У рядах ахейских (грецьких) воїнів перебувають Одиссей, цар острова Итака, мужній воїн Диомед, хоробрий Аякс, власник чарівних стріл Филоктет.

Самим відважним був юний Ахіллес, цар плем’я мирмидонцев. При народженні йому була визначена довге й щасливе життя, якщо він не буде брати участь у війні, і коротка, блискуча, якщо стане боротися. Сподіваючись перехитрити долю, Фетида викуповувала Ахіллеса у водах підземної ріки Стикс, зробивши його тіло невразливим. Незахищеної була лише його пятка, за якої вона тримала дитину (звідси вираження «ахиллесова п’ята»). Мати намагалася вкрити Ахіллеса, не дати йому можливість взяти участь у поході. Вона сховала його, одягши в жіночий одяг, але Ахіллес видав себе. Він увійшов до складу грецького війська, що нараховувало, відповідно до переказу, більше ста тисяч чоловік і більше тисячі кораблів. Військо відплило з гавані Авдида й висадилося поблизу Трої. Вимога видачі Олени в обмін на зняття облоги було відхилено. Війна затяглася. Самі головні події відбулися в останній, десятий рік

Міф про Орфее й Эвридике

Орфей, великий співак, син річкового бога Эагра й музи пісень Каллиопы, жив у Фракії. Його дружиною була ніжна й гарна німфа Эвридика. Прекрасний спів Орфея, його гра на кіфарі не тільки захоплювали людей, але зачаровували рослини й тварин. Орфей і Эвридика були щасливі, поки на них не обрушилося страшне лихо. Один раз, коли Эвридика зі своїми подругами німфами збирала квіти в зеленій долині, їх підстерегла змія, що сховалася в густій траві, і вжалила дружину Орфея в ногу. Отрута швидко поширилася й обірвала її життя. Почувши скорботний плач подруг Эвридики, Орфей поспішив у долину й, побачивши хладное тіло Эвридики, ніжно коханої дружини, вдався у відчай і гірко стенав. Природа глибоко співчувала йому в його горі. Тоді Орфей зважився відправитися в царство мертвих, щоб побачити там Эвридику. Для цього він спускається до священної ріки Стикс, де скопилися душі померлих, котрих перевізник Харон на турі відправляє у володіння Аїда. Спочатку Харон відмовив Орфею в проханні переправити його. Але тоді Орфей заграв на своїй золотій кіфарі й дивовижній музиці зачарував похмурого Харона. І той перевіз його до трону бога смерті Аїда. Посередині холоду й тиші підземного царства зазвучала жагуча пісня Орфея про його гору, про борошна розбитої любові до Эвридике. Усі, хто були поруч, уразилися красою музики й силою його почуття: і Аид, і його дружина Персефона, і Тантал, що забув про його голод, що терзав, і Сізіф, що припинив свою тяжку й марну роботу. Тоді Орфей виклав своє прохання Аїду повернути на землю дружину Эвридику. Аид погодився неї виконати, але при цьому виклав свою умову: Орфей повинен випливати за богом Гермесом, а за ним піде Эвридика. Під час же шляху по підземному царству Орфею не можна оглядатися: у противному випадку Эвридика покине його вже назавжди. Коли з’явилася тінь Эвридики, Орфей побажав неї обійняти, але Гермес велів йому цього не робити, тому що перед ним лише тінь, а спереду довгий і важкий шлях

Швидко минувши царство Аїда, подорожани досягли ріки Стикс, де Харон переправив їх на своїй турі до стежки, що круто веде нагору до поверхні землі. Стежка була захаращена каменями, навколо панував морок, а спереду маячила фігура Гермеса й ледь світилося світло, що говорило про близькість виходу. У цей момент Орфея охопила глибока тривога за Эвридику: чи поспіває вона за ним, чи не відстала, чи не втратилася в сутінку. Прислухавшись, він не розрізнив за ніяким звуком, що загострило тривожне почуття. Нарешті не витримавши й порушивши заборону, вона обернувся: майже поруч із ним він побачив тінь Эвридики, простягнув до неї руки, але в ту ж мить тінь станула в мороці. Так йому довелося вдруге пережити смерть Эвридики. І цього разу по власній провині

Охоплений жахом, Орфей вирішує повернутися до берегів Стикса, знову проникнути в царство Аїда й молити бога повернути кохану дружину. Але цього разу благання Орфея вже не торкнули старого Харона. Сім днів провів на березі Стикса Орфей, але так і не зм’якшив суворе серце Харона, а на восьмий повернувся до себе у Фракію

Пройшло чотири роки після смерті Эвридики, але Орфей залишився їй вірний, не бажаючи шлюбу з жодною з жінок. Один раз провесною він сів на високому пагорбі, взяв у руки золоту кіфару й запік. Вся природа слухала великому співакові. У цей час з’явилися одержимі люттю жінки — вакханки, що справляють свято бога провина й веселощі Вакха. Помітивши Орфея, вони кинулися на нього з лементами: «От він, ненависник жінок». Охоплені шаленством, вакханки оточують співака й обсипають його каменями. Убивши Орфея, вони розривають на частині його тіло, відривають голову співака й разом з його кіфарою кидають у швидкі води ріки Гебра. Захоплені плином, струни кіфари продовжують звучати, оплакуючи співака, а беріг їм ответствует. Вся природа оплакує Орфея. Голову співака і його кіфару хвилі виносять у море, де вони допливають до острова Лесбос. З тої пори на острові звучать чудові пісні. Душу Орфея сходить у царство тіней, де великий співак зустрічає свою, Эвридику. З тих пор їхньої тіні нерозлучні. Разом блукають вони по похмурих полях царства мертвих

Образи поетичного міфу винятково популярні у світовому мистецтві. По його мотивах написані полотна великих живописців Тинторетто, Рубенса, Брейгеля; опери «Орфей» створені Верді й Глюком, балет «Орфей» — И. Стравінським; Жак Оффенбах написав оперету «Орфей у пеклі». Оригінальне трактування міфу дав американський драматург Теннессі Вільямі в драмі «Орфей спускається в пекло». Багато років у Польщі в Сопоте проходив міжнародний фестиваль співаків «Золотий Орфей».

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *