korotkij zmist dobrodii tashkentcy saltikov shhedrin m e chast 1 - Шкільний Всесвіт

Добродії ташкентцы. Картини вдач.

Вся книга побудована на границі аналітичного, гротескового нарису й сатиричного оповідання. Так що ж це за креатура — ташкентец — і чого вона жадає? А жадає вона лише одного — «Жерти!». У що б те не було, ценою чого б те не було. І Ташкент перетворюється в країну, населену вышедшими з Росії, через непотрібність, ташкентцами. Ташкент перебуває там, де б’ють по зубах і де має право гражданственности переказ про Макара, теляти не ганяє, тобто — скрізь. Ташкент існує й на батьківщині, і за границею, а щирий Ташкент — у вдачах і серці людини. І хоча, з одного боку, куди не плюнь, скрізь у нас ташкентцы, з іншого боку — стати ташкентцем не так вуж і просто. У більшості випадків ташкентец — це дворянський син, утворення його класичне, причому випаровується воно негайно по залишенні шкільної лави, що аж ніяк не заважає ташкентцу бути зодчим і дерзати, тому що не боги горщики обпалювали.

Отут особа що оповідає переходить до свого особистого досвіду, згадує про своє виховання в одному з військово — навчальних закладів. Основи утворення зводяться до наступного: у країні своїх плодів цивілізації немає; ми повинні їх тільки передавати, не заглядаючись на те, що передаємо. Для виконання цієї шляхетної справи герой направляється звичайно ж у Петербург, де попадає на прийом до Пьеру Накатникову, своєму колишньому однокашникові, ледареві й дурневі, що досяг ступенів відомих. Отут проясняються основні принципи цивілізаторської діяльності: росіянин становий і російський віз; а головне — ташкентец одержує в казначействі гроші на казенні просвітительські потреби; сідає в поїзд і… приходить у себе чи те в Тульської, чи те в Рязанській губернії — без грошей, без речей; нічого не пам’ятає, крім одного: «я пив…».

Ну що ж, тепер хоч свої, російські губернії цивілізувати б, якщо не вдається це проробити із закордонними. Із цією метою на клич генерала: «Хлопці! с нами Бог!» — у літній Петербург, що терзається повінню (Петропавловская міцність, останній оплот, зірвалася з місця й уже спливала), зібралися ташкентцы — старатели.

Відбір придатних ішов по национально — вероисповедальному ознаці: чотириста росіян, двісті німців з російськими душами, тридцять три інородці без душі й тридцять три католики, що виправдалися тим, що ні в яку церкву не ходять. Починається ассенизаторская работенка: пужают стрижених дівиць на Невському проспекті; по ночах уриваються у квартири до неблагонамірених, у яких водяться книги, папір і пір’я, та й живуть вони все в цивільному шлюбі. Веселощі зненацька перериваються, коли ташкентец помилково поре статського радника Перемолова.

Наступні екземпляри ташкентцев автор характеризує як стосовних до підготовчого розряду. Так, в Ольги Сергіївни Персияновой, цікавої вдови, упорхнувшей у Париж, росте син Nicolas, чиста «лялечка», якого виховують тетенька й дяденька з метою зробити з нього шляхетної людини. Як переконується маменька, повернувшись восвояси й заставши свою «лялечку» у вже більш — менш дійшлій вік, ціль із успіхом досягнута. Але повною мірою credo юного нащадка розвертається в маєтку Перкали, куди він приїжджає на літні канікули й де сходиться із сусідом, деяким старше його, Павлом Денисычем Мангушевым. Молодий ташкентец і з маменькой уже розвертає свої гасла й транспаранти: революцій не роблю, змов не становлю, у таємні суспільства не вступаю, залишіть на мою частку хоча б жінок!.. Нігілісти — це люди самі порожні й навіть негідники… ніде так спокійно не живеться, як у Росії, аби тільки нічого не робити, і ніхто тебе не торкне… У компанії ж матереющего ташкентца, що проповідує, що вони, поміщики, повинні залишатися на своєму пості, вигострюються, за обідом і узливаннями, за оглядом стайні, і інші формулювання: наші росіяни більше до польових робіт схильність почувають, вони брудні, але за сохою — це зачарування… Але канікули кінчаються, абияк завершується й ненависне навчання, маменька купує екіпаж, меблі, улаштовує квартирку — «суще гніздечко», звідки й лунає ташкентський грай, звернений до невідомого ворога: «А тепер поборемося!..»

И на сцену вилітає новий тип ташкентца з етикеткою «кат». Персона ця — один з вихованців закритого навчального закладу для дітей з небагатих дворянських сімей, і дія розвертається наприкінці 30 — х рр. «Катом» же Хлынова прозвали тому, що, довідавшись, що начальство збирається його відрахувати за небачені лінощі, він подав прохання про визначення його в кати куди завгодно по розсуду губернського правління. І правда, міра жорстокості й сили в цього нещасного тупоумного небачені. Однокласники його тріпотять і змушені ділитися з ним провізією, учителі ж, користуючись тим, що Хлынов сам тріпотить усякого начальства, знущаються над ним нещадно. Єдиний приятель Хлынова — Голопятов на прізвисько «Агашка». Разом вони стоїчно переносять щотижневі пороття, разом проводять рекреації, те нещадно мутузя один одного, те ділячись досвідом, хто з дядьків як б’є; те впадаючи в сумовите заціпеніння, те розпиваючи сивуху де — небудь у темному куті. Рідні згадують про Хлынове тільки перед початком літніх канікул, тоді й забирають його в садибу, що коштує посередине села Вавилова.

Крім батька й матері «Ката», Петра Матвеича й Орисі Тимофіївни, там живуть ще два їхні сини — підлітка, старий дідусь Матвій Никанорыч і братик Сопрон Матвеич. Сімейство підозрює, що дід десь ховає свої гроші, стежить за ним, так вистежити нічого не може. За Петром Матвеичем тримається слава лихого справника, але зі своїх рейдів — нальотів у будинок притягти він нічого не вміє. «Рви!» — наставляє Хлынов — Старий Хлынова — отца. «…Я свої обов’язки дуже знаю!» — відповідає на це Петро Матвеич. «Кат» з радістю їхав з будинку в навчальний заклад: вуж нехай краще чужі тиранять, чим свої. Але тепер він плекає одну надію — покінчити з ненависним навчанням і влаштуватися на військову службу. За таке вільнодумство й неслухняність папенька б’є його як сидорову козу. Екзекуція вражає всіх домашніх. «Кат» причиняється, начебто й він пригноблений; насправді ж з його як з гусака вода. Повернувшись у навчальний заклад, «Кат» довідається, що «Агашку» опікун віддає в полк. Приятельства заради «Агашка» вирішує допомогти приятелеві. Разом вони дебоширять так, що через кілька тижнів їх виключають. Радісні й збуджені, вони подбадривают один одного: «Не пропадемо!»

Ташкентец із наступного нарису, як видно, у всім протилежний «Катові» і «Агашке». Миша Нагорнов — пізній син статського радника Семена Прокофьевича і його чоловіки Ганни Михайлівни, з раннього дитинства й до свого вступу в самостійне життя завжди, у всім і скрізь радував і утішав батьків, наставників, учителів, товаришів. Ніж більше виростав Миша, тим благонравней і понятливей він ставав. У раннім дитинстві набожний, у школі завжди перший учень — і не чому — або, а просто для нього це було радісно й природно. Судова реформа за часом збіглася з останніми роками навчання Михайла Нагорнова. Молоді люди розважаються тим, що представляють судове засідання із присяжними, прокурором, адвокатом, суддями. Нагорного так і тягне піти по адвокатській доріжці, грошової, блискучої, артистичної, хоча він розуміє, що солидней, та й благонадежней, з державної точки зору, прокурорська кар’єра. До того ж і батько категорично вимагає, щоб син став державним обвинувачем. Легкість і доступність кар’єри, рясний і ситний куш — все це отуманює голови ще що не доучилися ташкентцев. Рубль, що визирає з кишені наївного простеца, заважає їм спати. Нарешті зданий останній іспит; майбутні адвокати й прокурори, що засвоїли уроки демагогії й безпринципності (аби тільки урвати свій жирний шматок), розсипаються по стогнам Петербурга.

Герой останнього життєпису, Порфиша Велентьев, — ташкентец найчистішої води, вся логіка його виховання й утворення підводить його до доконаного вміння з повітря чеканити монету — він виступає автором проекту, озаглавленого так: «Про надання колезькому радникові Порфирію Менандрову Велентьеву в товаристві з вильманстрандским першорядним купцем Василем Вонифатьевым Поротоуховым у безмитну двадцятилітню експлуатацію всіх приналежній скарбниці лісів для неодмінного оных, протягом двадцяти років, винищування». Батько Порфирія, Менандр, одержав блискуче духовне утворення, але пішов не у священики, а вихователем у сім’ю князя Оболдуй — Щетина — Ферлакур. Завдяки княгині пообтесался, а пізніше одержав досить вигідне місце чиновника, що обкладає податками винокурні заводи. Женився на троюрідній племінниці княгині із зубожілого грузино — осетинського роду князів Крикулидзевых. І до, і після одруження Ніна Іракліївна займалася спекуляцією на купівлі — продажу селян, віддачі їх у солдати, продажу рекрутських квитанцій, покупці на звезення душ. Але головними вчителями Порфиши Велентьева в знаходженні наживательных навичок стали мнимі матусині родичі, Азамат і Азамат Тамерланцевы. Вони так угвинчуються в побут будинку, сім’ї, що ніякою мітлою їх потім вимести неможливо. Слуги їх почитають за своїх, Порфише вони показують фокуси з появою — зникненням монеток, дитячий слабкий відзвук їх картярського шулерскою заробітку. Інше потрясіння молодого Велентьева — уроки політекономії, які він одержує у своєму навчальному закладі. Все це змушує його дивитися із презирством і свысока на наївні, по новітніх часах, зусилля батьків. І вже Менандр Семенович Велентьев чує в сині, з його наивнейшими способами нагромадження багатств, реформатора, що старий храм зруйнує, новий не зведе й зникне