geroj chasu u romani pushkina yevgenij onyegin pushkin oleksandr - Шкільний Всесвіт

У романі «Євгеній Онєгін» А. С. Пушкін втілив один зі своїх самих значних задумів — створити образ «героя часу». Ще раніше, ніж була почата робота над романом, у романтичній поемі «Кавказький бранець» 1821 року поет спробував намалювати портрет сучасника. Але засобу романтичної поетики вступили в протиріччя із завданням, що можливо було вирішити тільки реалістичними засобами

Пушкін хотів не тільки показати людину, яким опанувала особлива «хвороба», названа в «Онєгіні» «російською нудьгою», але й пояснити причину цього нового явища, приведшего до появи особливого типу особистості з «передчасною старістю душі». «Кого займе зображення парубка, що втратив чутливість серця в несчастиях, не відомих читачеві», — так прокоментував свою «невдачу» сам автор. І отоді він приступає до створення першого в Російській літературі реалістичного соціально — психологічного роману

В «Євгенію Онєгіні» представлений «типовий герой у типових обставинах», у ньому немає ні найменшого натяку на виняткову, екзотичну обстановку, властиву романтичним добуткам. Але ще важливіше інше: «світова скорбота» романтика, що з’являється як наслідок відкриття героєм, особистістю виняткової, загального недосконалості миру й розчарування у всім, в «Онєгіні» мотивується цілком реалістичними причинами

Більше того, замість цієї традиційної романтичної риси росіянин Чайльд — Гарольд Онєгін наділяється й «російською нудьгою». При цьому саме слово «нудьга» наповнюється трохи іншим змістом: тут залишається відтінок розчарованості, загального скептицизму, але разом з тим з’являється й те, що зв’язано з нудьгою, пересиченням, навіть деякої ленивостью й флегматичністю. Але саме головне те, що всі ці якості Онєгіна, які мають цілком очевидні наслідки надалі сюжетному розвитку, із самого початку одержують вичерпне пояснення. Отже, у чому ж причини «нудьги» Онєгіна?

У першому розділі роману Пушкін докладно розповідає про життя Онєгіна до початку сюжетної дії. Перед нами з’являється картина виховання, утворення, времяпрепровождения й інтересів типового парубка, що народився «на брегах Неви» і волею долі оказавшегося «спадкоємцем всіх своїх рідних». Він одержує досить широке, але не глибоке домашнє утворення, як і багато дворянських дітей тої епохи; вихований французами — гувернерами, вільно володіє французькою мовою, відмінно танцює, одягається по моді, може легко підтримати розмова, має бездоганні манери — і от для нього відкриті всі двері, що ведуть у вище світло:

Чого ж вам більше? Світло вирішило

Що він розумний і дуже милий

Як небагато, виявляється, було потрібно від самої людини, щоб суспільство дало йому найвищу оцінку! Все інше — це те, що дає йому походження й певне соціальне й матеріальне становище. Можна собі представити, які люди повинні були з найперших кроків у світлі оточувати Онєгіна. Звичайно, для людини пересічного це навряд чи стало б важливим фактором появи нудьги й пересичення таким життям, але Онєгін, як відзначав Бєлінський, «був не із числа звичайних, дюжинных людей». Сам автор говорить про свою близькість і певну симпатію до цієї неординарної людини:

Мені подобалися його риси,

Мріям мимовільна відданість,

Ненаслідувальна чудність

И різкий, охолоджений розум

Чому ж мрійність натури Онєгіна переходить у розчарованість, а глибокий аналитичный розум стає різким і охолодженим? Догадатися про цьому не важко: Пушкіна найдокладнішим образом описує типовий день Онєгіна, його заняття й захоплення. Авторський висновок очевидний:

Прокинеться за полудень, і знову

До ранку життя його готове,

Одноманітна й строката

И завтра те ж, що вчора.

От те, що приводить героя до нудьги: одноманітність життя, лише зовні строкатої, але насправді вертиться по встановленому колу: «обіди, вечері й танці», як сказав про цьому грибоедовский Чацкий. Вони перемежовуються обов’язковим відвідуванням театру, де збирається все те ж коло людей, настільки ж обов’язковими романами, по суті являющимися лише світським фліртом. Це, властиво, усе, що може запропонувати парубкові світло

Бєлінський справедливо сказав об Онєгіна, що «бездіяльність і вульгарність життя душать його; він навіть не знає, що йому хочеться; але він знає, і дуже добре знає, що йому не треба, що йому не хочеться того, чим так задоволена, так щаслива самолюбна посередність». І от результат:

Недугга, який причині

Давно б відшукати пора,

Подібний до англійського спліну,

Коротше: російська нудьга

Їм опанувала потроху;

Він застрелитися, слава богові,

Спробувати не захотів,

Але до життя зовсім охолонув

Але виникає інше закономірне питання: чому ж щедро обдарований різноманітними здатностями людина не може знайти собі іншого заняття, крім тих, якими «так задоволена… самолюбна посередність»? Справедливості заради треба сказати, що такі спроби в Онєгіна були: він, залишивши обридлий йому флірт зі світськими красунями, «позіхаючи, за перо узявся». Авторська іронія тут очевидна: так не приступає до своєї творчої праці щирий письменник

Але справа не тільки у відсутності в Онєгіна письменницького дарунка, висновок автора носить більше загальний характер: «праця завзятий йому був тошен». От вона — онегинская лінь. Навіть потім, оселившись у селі й провівши там спочатку якісь перетворення («ярем він панщини стародавньої / Оброком легенею замінив»), Онєгін відразу й заспокоюється: благо, тепер навіть і по роботах не треба їздити, як це роблять сусідні поміщики. Він усамітнюється, рятуючись від всіх так обридлих йому відвідувачів, і живе «анахоретом».

Але може бути, Онєгін використовував далеко не всі засоби, здатні вилікувати його хвороба? А властиво, які ще «рецепти» проти її пропонуються? Звичайно, подорожі, настільки типова риса романтичного героя. Онєгін і збирався відправитися на Південь із Автором, про що той повідомляє нас у ліричному відступі. Але отут «підкрутилася» спадщина й він обмежується «подорожжю» у село. Правда, потім йому призначене буде «проездиться по Росії», але це буде вже не зовсім той Онєгін, що нудьгує й хандрить, з яким ми познайомилися в цій частині роману

А що ж ще намагається зробити герой, щоб розігнати нудьгу? Фактично, більше нічого. Може в цьому й складається причина того, що й у селі, де звичні умови життя Онєгіна дійсно змінилися,

…нудьга та ж,

Нудьга чекала його на стражі

И бігала за ним вона,

Як тінь иль вірна дружина

Так може бути, причини недуги Онєгіна все — таки глибше, може не зрячи Пушкін говорить про його «ненаслідувальну чудність»? Адже бувають на світі такі бентежні натури, які не задовольняються нічим, які шукають чогось, навіть їм не цілком зрозумілого, і ніколи не знаходять, намагаються знайди собі гідну справу в житті, але лише знову й знову разочаровываются — і все — таки не залишають своїх пошуків

Так, таких людей запам’ятала й російська, і європейська Література. У Європі вони одержали назву романтиків, а в Росії, убравши особливі національно росіяни риси, стали «зайвими людьми». Це самий головний наслідок «нудьги» Онєгіна, що на перевірку виявляється дійсно тяжкою недугою, від якого важко позбутися. Сама упорність спроб Онєгіна перебороти цей стан говорить про глибину й серйозність проблеми. Недарма Пушкін, почавши роман у трохи іронічному тоні, поступово переходить до вдумливого аналізу всіх складових цієї проблеми. І виявляється, що наслідку цієї «хвороби» сучасної людини можуть бути вкрай важкі як для нього самого, так і для навколишніх його людей

Недуга Онєгіна, пов’язаний із західноєвропейським «байронізмом», не випадково вражає саме його, вихованого й вирослого «на брегах Неви», у самому європейському місті Росії. В основі добутку лежить одна загальна проблема, що буде центральної для Росії протягом усього ХIХ століття, — це проблема поділу суспільства на дві різні й дуже мало зв’язані між собою частини

З одного боку, це дворянство, насамперед міське, що вбрало європейську культуру, освіту й багато в чому утратившее національні основи. З іншого боку, набагато більша частина — та, котра зберігала національні коріння: підтримувала національні традиції, обряди, звичаї, засновувала своє життя на століттями сформованих моральних принципах. Навіть мова цих двох частин, що розпалися, колись (до петровских реформ) єдиного російського суспільства виявився різним: досить згадати слова героя комедії «Горі від розуму» Чацкого — сучасника Онєгіна — про те, що народ уважав дворянство, що часто использовали навіть у побуті французька мова, «за німців», тобто іноземців

Відірваність Онєгіна від національної «ґрунту» — це одночасно й причина його нудьги, і те, що лежить в основі дуже важливих наслідків онегинской хвороби. Спочатку про причини. Ми все знаємо, що талант Пушкіна, волею долі заточеного в Михайлівськім, досяг небувалого розквіту. Пушкіну було чим зайняти себе в селі, хоча і йому, особливо спочатку, доводило хандрити й тужити, як Онєгін. Але різниця між ними велика:

Я був породжений для життя мирної,

Для сільської тиші:

У глухомані звучніше голос лирный,

Живее творчі сни —

Так говорить про себе Пушкін, протиставляючи своє відношення до села й російської природи онегинскому. Адже лише на два дні типово російський пейзаж зацікавив Онєгіна, а —

На третій гай, пагорб і поле

Його не займали боле;

Потім уже наводили сон…

Але є в романі героїня, дуже подібна з автором не тільки у своєму відношенні до російської природи, але й до всього росіянина. Це, звичайно, Тетяна, «російська душою». Вихована в селі, воно вбрала в себе російські звичаї, традиції, які «зберігали в житті мирної» у сімействі Ларіних. Вона з дитинства полюбила російську природу, що назавжди залишилася для неї рідний; вона сприйняла всією душею ті казки, народні перекази, які їй повідала нянька. Інакше кажучи, Тетяна зберегла живий, кревний зв’язок з тією «ґрунтом», народною основою, що повністю втратив Онєгін

И от відбувається їхня зустріч: російського європейця, що страждає недугою, «подібним до англійського спліну», і мрійлива російська дівчина, щира у своїх поривах і здатна на глибоке, сильне почуття. Ця зустріч могла б стати порятунком для Онєгіна. Але одним з наслідків його хвороби є та сама «передчасна старість душі», про яку говорив Пушкіна. По достоїнству оцінивши Тетяну, її сміливий, розпачливий учинок, коли вона перша зізналася йому в любові, Онєгін не знаходить у собі щиросердечних сил, щоб відповісти на почуття дівчини. Він лише «жваво торкнутий був», одержавши неї послання

А далі пішла його «проповідь» у саду, у якій він «повчав» недосвідчену в серцевих справах дівчину, як обережно потрібно поводитися. У цьому весь Онєгін: у його монолозі й щирій сповіді душі, і обережність світської людини, що боїться потрапити в неспритну ситуацію, і навіть якісь збережені риси «підступного звабника», але головне — черствість і егоїзм. Такий стає людська душа, що осягла передчасна старість. Вона не створена, як говорить сам Онєгін, «для блаженства» сімейно життя. Але чому?

Виявляється, це теж один з наслідків хвороби російського «байроніста». Для такої особистості воля вище всього, вона не може бути обмежена нічим, у тому числі й сімейних узах:

Коли б життя домашнім колом

Я обмежити захотів…

Саме «обмежити», а зовсім не знайти рідну душу в коханій людині, як думає Тетяна. От вона різниця двох життєвих систем, сформованих у різних культурно — етичних традиціях. Видимо, Тетяні буде важко зрозуміти цю позицію «сучасного героя», про яке так точно сказав Пушкін:

Всі забобони истребя,

Ми почитаємо всіх нулями,

А одиницями — себе

Ми все дивимося в Наполеоны…

Але саме такий Онєгін. Повинні були відбутися страшні події, щоб почалося, хоча б почасти, рятування героя від страшних наслідків його хвороби, щоб щось у ньому стало мінятися. Смерть Ленского — от ціна перетворення Онєгіна, ціна, може бути, занадто висока. «Закривавлена тінь» друга будить у ньому застиглі почуття, совість жене його із цих місць. Потрібно було пережити все це, «проездиться по Росії», щоб усвідомити, що воля може стати «осоружної», щоб відродитися для любові. Тільки тоді йому стане небагато зрозуміліше Тетяна з її «русскою душою», з її бездоганним моральним почуттям

Але все — таки й тоді між ними залишиться величезна різниця: Онєгіну, упоєному своєї знову знайденою здатністю любити й страждати, не зрозуміло, що любов і егоїзм несумісні, що не можна жертвувати почуттями інших людей. Як і тоді, у саду, в останній сцені роману знову преподаний урок — тільки тепер дає його Тетяна Онєгіну, і це урок любові й вірності, жалю й жертовності. Чи зможе засвоїти його Онєгін, як колись Тетяна смиренно прийняла його «уроки»? Автор нічого нам про це не говорить — фінал роману відкритий

Але читач одержав можливість познайомитися з «героєм часу», побачити навіть самі потаєні його риси й, нарешті, довідатися причини й наслідки його особливої хвороби — «російської нудьги». Один з англійських перекладачів роману Пушкіна знайшов дивний еквівалент цього слова, якого немає в інших мовах — він позначив це поняття як «росіянку душу». Хто знає, може, він був і прав

Адже після Онєгіна в російській Літературі з’явиться ціла плеяда молодих людей, що теж страждають від цієї хвороби, що мятутся, шукаючих себе й своє місце в житті. Усмоктуючи в себе нові прикмети свого часу, вони зберігали цю головну рису. І от що разюче: ніхто із цих «зайвих людей» так і не зміг вилікувати від своєї жахливої недуги. Та й чи можливо це? А, може бути, у самій цій «російській нудьзі» теж є свій зміст? Різним було й відношення суспільства до таких людей. Але зараз, мені здається, можна вже сказати, що такі люди потрібні, вони зовсім не зайві для Росії, а їхній постійний пошук і незадоволеність життям — застава того, що колись вона стане краще.