В. А. Жуковський був по праву ще при житті назване «батьком російського романтизму». Уже перші добутки, написані в його улюбленому жанрі — жанрі елегії, були зустрінуті оваціями, що послужило першим кроком по щаблях до визнання його «мэтром» цього напрямку. Занароджене в сентименталізмі увага до «чутливості» продовжило свій розвиток у поезії Жуковського. Якщо порівнювати його вірші з добутками будь — якого письменника доромантического періоду, то особливо чітко буде видна різниця між минулими переконаннями й новими, що тільки що з’явилися. До початку XIX в. загальновизнаної була ідея французьких філософів про всемогутність Розумної людини й силі Освіти. Але вже наприкінці 1790 — х рр. російське утворене суспільство відмовилося від такого погляду й звернулося до протилежної сторони особистості — до душі, почуттям людини. Поети — Романтики, зображуючи ліричного героя, керувалися принципом: головне в людині — його почуття, і тому більшу частину добутку (або всі цілком) займали міркування, переживання героя. Чужу душу вкрай важко зрозуміти й ще сутужніше укласти в риму, так що ліричний герой являв собою образ автора із властивими йому думками. Таким чином, романтичні добутки можна назвати исповедальными, щоденником поета

Але як перенести на папір переполняющие серце людини почуття? Адже вони не матеріальні, не можна описати їхню форму, розмір і т.д. Вихід романтики знайшли в зіставленні своїх почуттів із природою, краса теж непідвласна словам:

Що нам мова земної перед дивною природою?

Зображення пейзажу в лірику Жуковського суб’єктивно: йому важливо не те, яка природа насправді, а те, як він сприймає її автор. Природу, на відміну від думки й відчуттів, можна бачити, чути, почувати, сприймати дотиком. От, наприклад, рядка з його елегії «Вечір»:

Як злитий із прохладою рослин фіміам!

Як солодко в тиші в брега струменів плесканье!

Як тихо веянье зефіру по водах

И гнучкої верби трепетанье!

Поет почуває «прохолодь», «фіміам», «плесканье», «веянье зефіру», «верби трепетанье», він виражає свої враження

Характер зображених картин завжди залежить від сиюминутного настрою поета: якщо він віддається світлим мріянням, те й пейзаж світлий, якщо перебуває в замішанні, тужить — виникає образ «збентеженого», що хвилюється моря. Взагалі ж кожному поетові — романтикові властиве особливий, власний світогляд, і тому в кожного переважають картини або гармонії, або хаосу. Жуковському властиве милування природою, здивування її таємничістю. Як уже говорилося, загадки природи були зв’язані для нього як романтика із загадками душі, і лише друг через друга вони можуть бути зрозумілі:

Святі таїнства, лише серце знає вас…

Фіксація відчуттів у дану мінуту не була для Жуковського головною метою. Важливіше, він уважав, передати відтінки почуттів, те, як вони переходять одне в інше, тобто щиросердечні рухи. Для поета властиве вживання метафор («лечу воспоминаньем» — одна з найбільш характерних). Руху усередині душі — думки, мрії, думи — живуть окремої від людини, їх що породили, життям, вони здатні «умирати» і «воскрети», «пробуджуватися» і «гаснути», «мовчати», «літати» і служать символами, за допомогою яких Жуковський передає свій щиросердечний стан. Саме поняття «символ» має на увазі безліч значень, уособлення поета об’ємні, многомерны, і ніколи не можна пояснити конкретно їхній зміст. У цьому питанні Жуковський було новатором. Саме він першим у Росії сформулював питання: «Невимовне підвладно ль выраженью?» — який знайшов відгуки в добутках чи ледве не кожного романтика (приміром, Тютчев: «Думка виречена є неправда»; Лермонтов: «А душу можна ль розповісти?»). Поет навмисно використовує слова з неточним значенням, розраховані на асоціативне сприйняття читача:

Але те, що злито із цієї блискучої красотою —

Це настільки неясне, хвилююче нас,

Цей внемлемый однієї душою

Обворожающего глас,

Це до далекого стремленье,

Сіяй привіт, що минув…

Це шепнувшее душі воспоминанье

Про милому, радісному й скорботний старовини…

Який для них мова?.. Горі душу летить,

Все неосяжне в єдиний подих тісниться,

И лише мовчання зрозуміло говорить

Символи «обворожающее», «далеке», «миновавшее», «неосяжне» — до деякої міри містичні. Стан душі неможливо виразити словами, тому що сама душа не має певного тлумачення. Так чи інакше, Жуковський приписує її походження небу. Таким чином, по його поняттю, душа існує на землі, з людиною, і в польоті до неба. Це одна з головних особливостей романтичного мислення — двоемирие. Той мир, у якому живе поет, недостатній для нього, і він завжди прагне до кращого, небесному, його душу «горе летить». У творчості Жуковського цей принцип знайшла широке висвітлення, його ліричний герой, живучи «тут», мріє про інший, недосяжний світ, тільки «там», він вірить, щастя

И вовеки наді ною

Не зіллється, як поднесь,

Небо світле із землею…

Там не буде вічно тут.

(«Мандрівник»)

Щастя на землі можливо лише в ті рідкі моменти, коли душу вловлює відгомони «горнего» миру, коли вона може мигцем глянути на «геній чистої краси», адже

Він лише в чисті мгновенья

Буття буває до нас

И приносить откровенья,

Доброчинні серцям…

(«Лалла Рук»)

Отже, для Жуковського зміст людського життя полягав у прагненні до кращого світу, де душу його буде щаслива. Звідси постійний мотив його поезії — мрія про загробний світ як про вище блаженство. Але це не означає, що Жуковський призивав негайно туди відправлятися. Віра в непременность щастя «там» підтримувала його переконання в необхідності терпіння й смиренності перед долею:

«Терпи, терпи, хоч ниють груди;

Творцеві в лихах покірна будь;

Твій труп зійди в могилу,

А душу бог помилуй!».

Життям управляє якась сила, і противитися їй безглуздо, та й неможливо. Якщо вона вирішує, що людина повинен жити або вмерти, то це буде так.

Смертний, силі, нас гнітючої,

Покоряйся й терпи;

Сплячий у труні, мирно спи;

Життям користуйся, живучий

(«Торжество переможців»)

Міркування над питанням життя — смерті в Жуковського глибокі, а їхня глибина прямо пов’язана із глибиною особистості самого поета. Питання цей є філософським, так що, можна сказати, Жуковський був романтичним філософом. Крім того, що завдяки Жуковському в Росії виник новий напрямок — романтизм, — він також, почавши писати на «мові душі», заклав основу російської лірики XIX — XX вв.

Схожі публікації