Дивлячись на кінські морди й обличчя людей, на безбрежныйживой потік, піднятий моєю волею й, що мчиться в нікуди побагровой західного степу, я часто думаю: де я в этомпотоке?Чингиз Ханимя дійсного автора цього рукопису, створеної в першій половині двадцятих років в одному з монастирів Внутрішньої Монголії, з багатьох причин не може бути названо, і вона друкується під прізвищем редактора, що підготував її до публікації. З оригіналу виключені описи ряду магічних процедур, а також значні по обсязі спогаду оповідача про його життя в дореволюційному Петербурзі (т.зв. "Петербурзький Період"). Дане автором жанрове визначення — "особливий зліт вільної думки" — опущено; його треба, як видно, розцінювати як жарт.Історія, що розповідається автором, цікава як психологічний щоденник, що володіє поруч безсумнівних художніх вартостей, і ні в якій мері не претендує на щось більше, хоча часом автор і береться обговорювати предмети, які, на наш погляд, не мають потреби ні в яких обговореннях. Деяка судорожність оповідання пояснюється тим, що метою написання цього тексту було не створення "літературного твору", а фіксація механічних циклів свідомості з метою остаточного лікування від так званого внутрішнього життя. Крім того, у двох або трьох місцях автор намагається скоріше безпосередньо вказати на розум читача, чим змусити його побачити черговий зліплений зі слів фантом; на жаль, це завдання занадто просте, щоб такі спроби могли увінчатися успіхом. Фахівці з літератури, імовірно, побачать у нашім оповіданні всього лише черговий продукт модного в останні роки критичного соліпсизму, але справжня цінність цього документа полягає в тім, що він є першою у світовій культурі спробою відбити художніми засобами древній монгольський міф про Вічне Неповернення.Тепер скажемо кілька слів про головну діючу особу книги. Редактор цього тексту один раз прочитав мені танка поета Пушкіна:И похмурий рік, у який упало столькоотважных, добрих і прекрасних жертв,Тільки — но залишив пам’ять про себев яку — небудь просту вівчарську пісню,Сумовитої й приємної.У перекладі на монгольський словосполучення "відважна жертва" звучить дивно. Але тут не місце заглиблюватися в цю тему — ми тільки хотіли сказати, що останні три рядки цього вірша повною мірою можуть бути віднесені до історії Василя Чапаєва.Що знають зараз про цю людину? Наскільки ми можемо судити, у народній пам’яті його образ придбав чисто міфологічні риси, і в російському фольклорі Чапаєв є чимсь начебто знаменитого Ходжі Насреддина. Він герой нескінченної кількості анекдотів, заснованих на відомому фільмі тридцятих років. У цьому фільмі Чапаєв представлений червоним кавалерійським командиром, що бореться з білими, веде довгі задушевні розмови зі своїм ад’ютантом Петькой і кулеметницею Анкою й наприкінці тоне, намагаючись переплисти ріку Урал під час атаки білих. Але до життя реального Чапаєва це не має ніякого відношення, а якщо й має, то справжні факти невпізнанно перекручені домислами й недомовками.Вся ця плутанина пов’язана із книгою "Чапаєв", що була вперше надрукована одним з паризьких видавництв французькою мовою в 1923 році й з дивною поспішністю перевидана в Росії. Не станемо витрачати часу на докази її неавтентичності. Будь — який бажаючий без праці виявить у ній масу непогодженостей і протиріч, та й сам її дух — краще свідчення того, що автор (або автори) не мали ніякого відношення до подій, які тщатся описати. Помітимо до речі, що хоча пан Фурманів і зустрічався з історичним Чапаєвим щонайменше двічі, він ніяк не міг бути творцем цієї книги із причин, які будуть видні з нашого оповідання. Неймовірно, але приписуваний йому текст багато хто дотепер сприймають чи ледве не як документальний.За цим існуючої вже більше напівстоліття підробкою нескладно побачити діяльність щедро фінансованих і надзвичайно активних сил, які зацікавлені в тім, щоб правда про Чапаєва була як можна довше схована від народів Євразії. Але сам факт виявлення справжнього рукопису, як нам здається, досить ясно говорить про новий баланс сил на континенті.І останнє. Ми змінили назву оригінального тексту (він озаглавлений "Василь Чапаєв") саме щоб уникнути плутанини з розповсюдженою підробкою. Назва "Чапаєв і Порожнеча" обрана як найбільше простої й несуггестивное, хоча редактор пропонував два інших варіанти — "Сад розбіжних Петек" і "Чорний бублик".Присвячуємо створену цим текстом заслугу благу всіх живих істот.Ом ваб падме хум.Урган Джамб

Схожі публікації