Читач, що відкриває перші сторінки повести А. И. Солженицына «Один день Івана Денисовича», начебто занурює в кошмарний, безпросвітний і нескінченний сон. Всі інтереси укладеного вісімсот п’ятдесят чотири, здається, обмежені найпростішими тваринними потребами організму: як «закосити» зайву порцію баланди, як при мінус двадцяти семи не запустити під сорочку холоднечу на етапному шмоне, як зберегти останні крохи енергії в ослабленому хронічним голодом і виснажливою роботою тілі — словом, як вижити в табірному пеклі, в умовах, не сумісних сжизнью.

Атмосфера й події повести начебто переконують читача, що все людське залишилося за колючим дротом. Етап, що відправляється на роботу, являє собою суцільну масу сірих тілогрійок. Імена загублені. Єдине, що підтверджує особистість укладеного, — табірний номер. Людське життя знецінене. Рядовий ув’язнений підпорядкований усім — від, що складаються на службі наглядача й конвоїра до кухаря й старшини барака, таких же в’язнів, як і він. Його можуть позбавити обіду, посадити в карцер, забезпечивши на все життя туберкульозом, а те й розстрілятися

У такій нестерпній ситуації ув’язнений Іван Денисович Шухов не втрачає оптимізму, не засмучується й залишається людиною. Підбиваючи підсумок пережитому дню, головний герой радується досягнутим удачам: за зайві секунди ранкового дрімота його не посадили в карцер, бригадир добре закрив процентовку — бригада одержить зайві грами пайка, сам Шухов купив табачку на два прихованих рублі, та й почалася було ранком хвороба вдалося перемогти на кладці стіни ТЭЦ.

За всіма нелюдськими реаліями табірного побуту все — таки виступають людські риси. Вони проявляються в характері Івана Денисовича, у монументальній фігурі бригадира Андрія Прокофьевича, у розпачливій непокорі кавторанга Буйновского, у нерозлучності «братів» — естонців, в епізодичному образі старого — інтелігента, що відбуває третій строк і, проте, що не бажає втрачати людський вигляд

Сьогодні нерідкі судження про те, що настав час припинити згадувати давно, що відійшли в минуле жахи, сталінських репресій, що мемуари очевидців переповнили книжковий ринок політичної «чернухой». Повість Солженицына не можна віднести до розряду кон’юнктурних «одноденок». Лауреат Нобелівської премії є спадкоємцем кращих традицій російської літератури, закладеним Некрасовим, Толстим, Достоєвським. В Івані Денисовичі й деяких інших персонажах авторові вдалося втілити безжурний, незломлений, життєлюбний російський дух. Такі селяни в поемі «Кому на Русі жити добре». Усі нарікають на свою долю: і піп, і поміщик — а російський мужик (навіть останній жебрак) зберігає здатність радуватися вже тому, що він живий

Іван Денисович теж радується кожному дню. Йому властива кмітливість і життєва активність: скрізь він устигає першим, все добуває для бригади, не забуваючи, щоправда, при цьому й себе. Героєві далека зневіра. Важливість для Шухова зберігають маленькі побутові удачі, коли його вправність і кмітливість допомагають обвести навколо пальця жорстоких пригноблювачів і перемогти суворі обставини

Ніде не пропаде «російський характер». Можливо, він розумний лише практичним розумом. Але душу його, що, здавалося б, повинна була озлобитися, зачерствіти, з достоїнством витримує ляпасу долі. Ув’язнений Щ — Вісімсот п’ятдесят чотири не знеособлюється, не обездушивается. Він здатний співчувати й жалувати. Переживає він за бригадира, що заслоняє собою бригаду від табірного начальства. Співчуває безвідмовному баптистові Алешке, що не вміє на своїй безвідмовності заробити небагато й для себе. Допомагає слабким, але не унизившимся, що не научились «шакалить». Навіть незначного табірного «недоумка» Фетюкова іноді жалує він, переборюючи здорове презирство людини, умудрившегося зберегти достоїнство в скотинячі умовах

Шухов випробовує співчуття не тільки стосовно товаришів на нещастя: він часто зауважує, що й конвоїрам, і сторожам на вишках не позаздриш, адже вони змушені стояти на морозі без руху, у той час як ув’язнений може зігрітися на кладці стіни

Працьовитість — ще одна риса, що ріднить Шухова з персонажами поеми Некрасова. Він так само талановитий і щасливий у роботі, як каменотес — олончанин, здатний «гору розтрощити». Іван Денисович не унікальний. Це реальний, більше того, типовий персонаж. Здатність зауважувати страждання співкамерників ріднить ув’язнених, перетворює в сім’ю. Нерозривна кругова порука зв’язує їх. Зрадництво одного може коштувати життя многим.

Виникає парадоксальна ситуація. Ув’язнені, загнані за колючий дріт, перелічувані подібно череді овець утворять свого роду держава в державі. Їхній мир має свої неписані закони. Вони суворі, але справедливі. Взаимовыручка, самоповага, чесність і мужність завжди винагороджуються. Пригощає призначеного в карцер Буйновского «посылочник» Цезар, кладуть цеглу за себе й недосвідченого Сеньку Шухов і Кильгас, грудьми встає на захист бригадира Павло. Безсумнівно, ув’язнені змогли зберегти людські закони існування. Їхні відносини, безперечно, позбавлені сантиментов. Але вони чесні й по — своєму гуманні

Їхній спробі зберегти людську особу протистоїть бездушний мир табірного начальства. Воно забезпечило собі заможне існування, звернувши в’язнів у своїх особистих рабів. Наглядачі із презирством ставляться до ув’язнених, перебуваючи цілком певно, що самі живуть по — людськи. Але саме начальство менше всіх схоже на людей. Звірина — от їхня сутність. Такий наглядач Волковский, здатний забити батогом людини за найменшу провину. Такі конвоїри, готові розстріляти спізнілого на переклик «шпигуна» — молдаванина, що заснув від утоми на робочому місці. Такий годований кухар і його поплічники, милицею ув’язнених, що відганяють, від їдальні. Саме вони, кати, порушили людські закони й тим самим виключили себе з людського співтовариства

Страшні деталі табірного життя становлять історичне тло повести Солженицына, проте, вона залишається життєстверджуючої за духом. Вона доводить, що навіть у самих гнітючих життєвих обставинах необхідно зберігати в собі людини

Схожі публікації